命 理边学边聊二
by huangdalu
二、登堂篇
郝学：古正啊，你所教的命学入门知识我们已经基本上掌握了。这段时间我们还参看了二十几本命学书，现在对命学算 是比较了解了。你现在可以给我们教算命的具体方法啦。
古正：好啊，你们还真的肯用功夫啊，这就好，算我没有打白工。
夏问：我们是越学越有瘾了，电视都没怎么看啦。
古正：具体算命的第一步，就是要学会定格局。
夏问：不是吧？那么多的算命书都说第一步是定旺衰、取用神啊。
郝学：对对，那些书上都说，第一步是要根据八字五行的旺衰，取一个能扶抑日主、平衡八字五行的字出来，这个字就 是“用神”，也叫药神或喜神。然后看岁运，生扶用神的岁运就以吉断，克制用神的岁运就以凶推，是这样的吗？
古正：那你们现在会取“用神”了吗？
郝学：简单一点的八字，我们会取用神了，复杂的还不行。
古正：我这里有个八字，你们取个用神给我看看：
郝学：行，我来试试，这个八字不算复杂。辛金生于申月，得令。时柱又有戊戌二土生身，日主既旺且强。命局有丙火 官星，以巳火为根，能够立足，当取此官星为用神。以财星为喜神，伤官为忌神。
古正：可是他的大运为丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，一片伤官“忌神”旺地，是不是就要以凶推呢？
郝学：是的，亥运冲巳火，子运克巳火，辛运合丙火，丑土晦巳火，一路的伤官见官，这人啊，我看已经死了或者在坐 牢吧。
夏问：嗯，我跟郝学是英雄所见略同啊。
古正：我看你们还是慢点称英雄，因为这个命主就是台湾前国民党主席连战先生。他的父亲是部长。他自己学业有成， 获博士学位，事业一帆风顺，就在你们说的伤官运里，他官职连升，当上了行政院长和国民党主席。
夏问：耶嘿！难道我们没有断准八字五行的旺衰吗？
古正：你们也可以作身弱试试看啊。
郝学：如果身弱，就要走印运，那这亥子运泄身，也不会发贵呀。这就断不好了。
古正：唉，这也不能怪你们啦。有几位著名的命学大师，对这个八字五行旺衰的分析，也和你们是英雄所见略同呢。大 师们学了那么久的时间，尚且断不准八字五行的旺衰，何况你们才初学入门呢？就是蒋介石先生的八字，也是有的大师说身旺，有的大师说身弱的，没一个准儿。
夏问：天啦！连大师们都断不准八字五行的旺衰，取不准用神，那我们即使学到衰、病、死墓、绝的时候，恐怕也学不 会啊！这就奇怪了，那些没什么文化的瞎子们，又是怎么学会的呢？
郝学：我看过一本介绍盲派命理的书籍，说盲派命理一不看旺衰，二不取用神，三不定格局，是这样的吗？
古正：哪有这么回事呀！命学界根本就没有什么盲派，要说有什么派的话，也只有书房派和江湖派之分。所谓书房派是 指那些偏重于命学理论研究的人，而江湖派则指那些靠算命谋生的人，其中包括一些盲人命师。书房派也好，江湖派也好，其理论都是一致的，没有什么两样，区别 只在于实践经验的多与寡。你们仔细看看那些所谓的“盲派”命理资料，里面是既讲旺衰，也重用神和格局的。如《盲师断命秘诀集锦·增补四言独步》里，就有 “先观月令，论格推详”，“去留舒配，论格要精”，“格格推详，以杀为重”，“伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至”，“提纲有用，论之不同”，“提 纲有用，最怕刑冲”，“比劫阳刃，财格大忌”，“成不成者，格局见破”，“杀重身轻，难逃定数”，“身旺无依，离祖出家”等许多强调旺衰、用神和格局的词 句与内容。在盲师“断运篇”里，还有“七杀逢财不可当，劫怕见财财怕劫，财官切忌入空亡，官行官地官遭害，一见伤官有一伤”等一类的说法，你们想啊，难道 七杀都不能逢财吗？那财滋弱杀又怎么讲呀？难道比劫都怕见财星，财星都怕见比劫吗？再说啦，官行官地又怎么会遭害呢？官星一见伤官就必然不妙吗？如果你不 懂格局，哪怕你聪明如孔子，这些话你是怎么也不会想明白的。但只要你真正懂得格局，这些话就很容易明白了。因为这里所说的“七杀”、“劫”、“财”、 “官”等字，指的都是格局啊。七杀格与阳刃格都怕走财运，财格怕走阳刃运，正官格不宜再走官杀运，不信你们去找些八字靠靠，应验率是蛮高的哦。
郝学：怪不得你说算命的第一步要学定格局呢。你怎么不是先取用神啊？
古正：我也是先取用神啊，不过我取的用神和你们取的用神不一样，你们所取的用神并不是古人所说的用神。瞎子算命也不取你们所说的用神。
夏问：我晕！我倒！我再晕！我再倒！
郝学：怪不得你说算命的第一步要学定格局呢。你怎么不是先取用神啊？
古正：我也是先取用神啊，不过我取的用神和你们取的用神不一样，你们所取的用神并不是古人所说的用神。瞎子算命 也不取你们所说的用神。
夏问：我晕！我倒！我再晕！我再倒！
郝学：你不是在故作惊人之语吧？难道大家都错了？那么多的命师都没有搞明白用神？
古正：你们先别拿人多来吓唬我啊，我最怕人多啦！人群里面是没有独立思考的。你们可以先找盲人命师们谈谈，看看 他们是否知道你们所说的用神，我敢拿一块钱打赌，保准他们对你们所说的用神闻所未闻，一无所知！记得小时候，我们这里算命很有名的田二瞎子，经常在我们家 给人算命。一般的八字呢，他收五毛钱一个，成格的八字他就要收两元钱一个，特差的八字呢，他就只收三毛钱一个了。“成格者不富即贵，破格者不贫即夭”，这 是他算命的口头禅。
郝学：可是现在的命书都不怎么讲格局，齐唰唰都说这个用神跟命根子似的重要，说捉不住用神就算不准命，用神一损 坏命主就玩完，而你又似乎可以不要这个用神，这到底是咋回事啊？你说的用神又是什么东西呢？
古正：纠正一下，不是我说的用神，而是古人所说的用神，或者说是用神的本义。我只是正本清源而已。
夏问：就凭你所引用的这点证据，就可以否定那么些众口一词的东东？
古正：稍安毋躁！且容我慢慢道来。
郝学：你所说的“月令可用之物”，是指哪些可用的东西呢？
古正：月令可用之物指六样东西，即：财、官、杀、印、食、伤。古人以此定为六大正格。用一句话说，就是月令除了 比劫之外，其余的东西均可以取作用神。
夏问：如果月令刚好是比劫，不就是没有用神啦？
古正：如果月令是比劫，就表示月令没有用神。这时，就须要在月令之外寻取财、官、杀、印、食、伤这六样东西，来 取作用神。
郝学：是啊，意思很明白呀，这个用神真的不是现在命书上所说的那种用神啊。
夏问：我也看了看《子平真诠.》， 就是看不进去，不知道里面说些什么，似懂非懂的，像刘姥姥进了大观园。
古正：《穷通宝鉴》在论三夏甲木时说：“凡用神太多，不宜克制，须泄之为妙。”《滴天髓》在论阳刃局时说：“用 神多者，性情不常。”《月谈赋》一文指出：“格有可取不可取，用有当弃不当弃。”
夏问：你到什么时候才弄清楚这个问题呢？
古正：学命十余年，读书上千卷，直到最近几年才真正弄清楚这个问题。我发现，古人所说的用神，只是月令可用之 物，所以有时才会出现用神太多的情况，也才须要予以克泄，甚至弃掉。例如甲木生于子月，子中癸水即为用神，但若命局有二、三个亥子水时，就是“用神太多 “了，这时宜有财星将其克掉，名叫“弃印就财”，《月谈赋》里那句“用有当弃不当弃”的话，讲的不就是这种情况吗？
郝学：你的论据是很充分的，看来一般人都弄错了用神。想不到他们那么注重用神，却竟然连用神的含义也没有搞清 楚，真令人哭笑不得啊！
夏问：这种真正的用神，一不扶抑日主，二不通关，三不调候，那它还有些什么作用呢？古人为什么要取月令的东西做 为用神呢？
古正：我们知道，中国自古就是个靠天吃饭的农业大国，季节气候的变化，对农作物的生长有着至关重要的影响。先祖 们虽然不知道科学为何物，但他们对二十四节气转节点的划分，却已然精确到了多少分钟的程度，这是令许多科学家都为之惊叹不已的事情啊。
郝学：是啊，《万年历》上的农历交节时期都写着几点几十分钟呢。真是让人不可思议！怪不得算命所用的时间要以农 历为准呢，真是有什么样的环境就产生什么样的事物啊。谁知道甲乙丙丁里面，还散发着稻花的香气呢。
古正：在八字中反映季节变化的就是月令。月令是八个字中作用最多的一个字，它既是父母宫，又是兄弟宫，命宫由此 起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大运行程由此排，用神先从这里找，因此啊，古人非常重视月令。把月令叫做“提纲”，就是渔网的总提绳啊，也有总枢纽的意 思。只要抓住了月令这个提纲来看命，就等于抓住了整个命局的总枢纽。月令既然是父母兄弟宫，肯定就是八字中包含先天遗传信息最多的地方。月令用神，在很大 程度上反映着父母遗传给子女的一些根本性的东西。
夏问：是的，现在好多人算命从头到尾都在分析身旺身弱，显得非常吃力，没有瞎子的那分快捷与轻松。
古正：第二呢，就是根据月令用神（格局）的成败高低，有助于在整体上把握命主富贵贫贱的程度。
郝学：想想也是，如果光看所谓“平衡用神”，就很难看出一个命可以富贵到大概什么程度。孙中山先生刚刚出生不 久，一个算命先生就能根据八字推断出他日后会当皇帝，如果不用格局就肯定断不出来。虽然一样的八字，不可能都做皇帝，但那种富贵程度是不会相差很远的。
古正：对，孙先生的八字是独官一位，又有财印相辅，格局纯正，大凡稍为懂点格局的人，即可一望而知为大富大贵之 命。
夏问：下文呢？
古正：第三呢，就是根据月令用神（格局）的成败高低，有助于推断出命主吉凶祸福的程度。
郝学：领教啦！
古正：第四呢，就是根据月令用神（格局）的成败高低，有助于推断出命主的事业趋向。
郝学：哦，知道啦。原来看事业趋向，古人留下了这么多的法门啊，可是现在的命书都弄丢了这些东西呢。
古正：第五呢，根据月令用神（格局）的成败高低，有助于推断出命主的心性特征。
当然，破格了的就要另当别论啦。
郝学：得诀归来好看书，经过你对用神一词的诠释后，我们回去再看那些古命书，相信会容易些的。
夏问：论格局的都有哪些好书啊？
古正：以《子平真诠》为首选必读、精读之书，其它可以参读《渊海子平》、《神峰通考》、《千里命稿》等书，以及 《四言独步》、《五言独步》、《月谈赋》、《千里马》、《金不换》等一类的命理文章。
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