夏问:古正你好!多年不见了,听说你一直在开命馆,今天我和郝学专门来拜访你,是向你来求教的。
古正:哦,两位老同学啊,真是无事不登三宝殿啦,你们也想算一把吗?
郝学:是拜你为师,跟你当徒弟来的。
古正:别开玩笑哦,你们一个当官,一个发财,哪有心思学这东东啊。
夏问:是啊,我们以前都不相信算命,认为都是些封建迷信,江湖骗术。可是不久前的两件事,却动摇了我们固有的观念。一是那天县委书记领着我们去视察工作, 刚走到大街上,就看见城西一带街边上蹲满了几十个算命先生。县委书记不高兴了,说:“你们看看,这都成什么样啦!走,我们去出出那些‘神仙’的丑去!”于 是我们一行人来到了一位算命瞎子面前。县委书记发话问:“老先生啊,我这几年做生意老是亏本,你给我算算,看看什么时候才能赚到钱啊?”瞎子问了他的出生 日期后,掐指一算,便肯定地说:“从你的命来看,你不是做生意的人啊,应该是个当官的。”县委书记故意否认说:“我没有当官啊,我只想做生意赚钱,可是年 年亏啊。”瞎子坚持说:“如果你的八字没有报错的话,你就一定是个当官的!”县委书记继续调侃道:“我这命里面还能当官吗?能当多大的官呀?”瞎子答道: “我看啊,在我们这个小县城里,没有人比你的官更大了。”这一句话说得我们一行人都暗吃一惊,心里想:真准啊!自然,我们也就没有继续找那些算命先生的麻 烦了。
郝学:我们百思不得其解,难道人生真的有命?人生的一切都早已在冥冥中有了安排?否则,那算命瞎子怎么能算准呢?
夏问:对啊,那位瞎子师傅又不能察言观色,说话也并没有含糊其词,没有说什么“父在母先亡”那种模棱两可的话啊。他更不可能在事前打探我们的情况,因为县 委书记找他,我俩找他,都是临时偶然决定的。老同学你说句实话,你给人算命是连蒙带骗的吗?
古正:你们知道的,我从小学到高中,每学期的通知书上老师都会在评语栏里写下“诚实”二字。这些年给人算命,扪心自问,从无故意骗人之心。
郝学:你的话我们相信,我们老同学都还比较敬重你。我们想了解了解命运到底是咋回事,你可以教教我们具体算命的方法吗?
古正:说什么教啊,都是老同学啦。不过学算命可不是一时半会的事哦。算命既是一种高尖技术,也是一门高深学问,想学啊,就得拿出学习一门大专课程所需要的 时间和精力来,才有可能学得会哟。
郝学:应该没问题吧,瞎子都能学会的东东,我们还学不会吗?大不了多学点时间嘛。你现在就开始教我们吧,从头教起。
古正:学习命理大致可以分以下三步走:一是熟悉并掌握命理基础知识,这包括阴阳五行及其生克规律、天干地支及其组合方式、五行旺衰强弱的认定法则、命式和 大运的推排方法、十神的义象等内容。并要求对这些基础知识能烂熟于胸,做到张口就来,提笔就写。须知基础扎得愈牢固,上面的楼层才会修得愈高哦。
郝学:哦,一般的哲学书上都有介绍啊,说阴阳五行是我国先祖们根据天地、日月、昼夜、男女等日常事物,以及金呀、木呀、水呀、火呀、土呀等基本物质因素而 得出的一种非常朴素的唯物主义世界观。
古正:如果这些东西只是一种非常朴素的唯物主义世界观,就好像一个小学生的哲学观那样朴素而简单,那么《易经》还有什么神奇可言呢?命学的原理不是肤浅的 可笑吗?其实不然,《易经》是用一种非常神奇的特异思维方式,发现并揭示了大自然造物的根本法则以及事物发展的根本规律。后人又根据这些法则与规律创造了 命学。因此,阴阳五行的观念可不是一般人所理解的那样简单哦。
夏问:阴阳不就是一分为二地看待事物吗?那也是唯物主义呀!
古正:呵呵,不是这样简单的!你们听我讲啊,阴阳的观念首先是指这个世界上的事物都具有两类性,即一类是实性的,一类是虚性的。有实性的太阳,就有虚性的 黑洞;有实性的正电子,就有虚性的负电子;有实性的质子,就有虚性的负质子;有实性的介子,就有虚性的负介子;有实性的正夸克,就有虚性的奇夸克;有实性 的意识,就有虚性的潜意识;有实性的血管和气管,就有虚性的经络和穴位;有实性的交感神经,就有虚性的负交感神经;有实性的物质,就有虚性的物质场等等, 如果将这种阴阳观念贯彻到底,说除了我们眼睛能见到的这个世界之外,还有一个我们所看不见的虚性世界,你们还相信吗?还说是唯物主义吗?
郝学:中国的阴阳观念不是也将事物简单地划分为阴与阳这两类吗?
古正:哦,别忘了在阴阳之前,还有一个不分阴阳的无极,而在阴阳之后呢,还有四象、五行、八卦、六十四卦,并没有停留在阴阳的划分线上啊。何况阴阳的观念 没有那个 “唯”字,阴中有阳,阳中有阴,阴阳互根,阴阳互变,指出了实性的事物中包含着虚性的事物,虚性的事物中也包含着实性的事物,二者可以相互转换。这就是 说,天底下的事物没有一样是“唯物”的,也没有一样是“唯心”的,一“唯”则错!比如人性,孔子说:人之初,性本善;荀子说:人之初,性本恶。其实都不 对。我想啊,人之初应该是善恶兼备的。人,是由动物进化而来的,动物那种弱肉强食的凶残本性和卫护群体的公德、养育后代的母爱等善良品行,都会作为遗传基 因而传递给后代,所以人的本性是既善又恶的,说唯善或唯恶都是错的。
夏问:嗯,你说的很有道理。可是在这个物质世界之外,真的还有一个非物质的虚性世界吗?难道真有天堂和地狱?
古正:虚性世界和传说中的天堂地狱是两码事。《易经》和《道德经》里面都没有天堂地狱一类的东西,算命也不讲这些东西。现实世界中没有天堂地狱,虚性世界 中也就不会有,因为虚性世界只是实性世界的对应场。
夏问:怎样理解你所说的虚性世界场呢?
古正:爱因斯坦的时空合一论告诉我们,时间并没有流驰,它和空间一样充塞在这宇宙里。我们之所以一直认为时间在分分秒秒地不停流驰,那是因为我们都在经历 着生老病死的变动过程,正如我们在不动的房子里面转动身子所产生的晕眩感觉一样。既然时间没有流驰,那么就没有我们所说的过去、现在和未来。换句话说,过 去、现在和未来的事物早就以一种虚性的方式与空间一同存在着,只要我们能以超过光的速度去搜索,就能洞见过去,也能觉察未来,那些电视电影中的时光隧道, 表达的就是这意思啊。
郝学:这虚性的事物也有什么科学根据吗?
古正:世界上的每一样物质,都伴有一个物质场,这已经被大量的科学研究所证明。比如最新的科研成果揭示,在物质之外就还存在着暗物质,虽然目前尚不能被观 察到,但其能量却真实的存在着。因此爱因斯坦才说:“这个世界我只知道两样东西,一个是物质,一个是物质场。”当然,我知道你的意思,你想问的是某件事物 的过去、现在和未来的物质场,是否有被科学所证实。
郝学:对对,我想问的就是这意思。
古正:啊,如果某件事物过去、现在和未来的物质场已经被科学所证实,那么算命占卦早就堂而皇之地坐在了科学的殿堂上了。可惜现在还未能被证实啊。值得庆幸 的是,皮耳瑞克斯的著名试验,已经在这方面迈开了可喜的第一步。皮耳瑞克斯利用全息照相技术,在植物的叶子尚处于胚芽状态时,就照出了整片叶子的形状,而 该胚芽日后生长成的叶子竟然和照片上的叶子完全吻合,丝毫不差!这照片上的那片叶子,不就是该片真实叶子未来的物质场吗?
夏问:倘若真有这种含有过去、现在和未来信息的物质场,那中国的先哲们也就太神奇、太伟大了!然而,他们又是怎样发现的呢?
古正:哦,这话说来就长啦。我简单地谈谈我的看法吧。爱因斯坦说过,只有一种无概念的思维才可以超过光速。也就是说,只有这种无概念的思维才能追索到过 去、现在和未来的场信息。我们一般人的思维都是有概念的,要想获得这种无概念的思维,就得经过长时间的无意识静坐训练,就是使自己的大脑进入无意识状态, 一切听凭深层的潜意识来做主。这深层的潜意识就是无概念思维啊,道家称其为“元神”,佛家称其为“白净识”。当你练到能不受显意识干扰,而只以潜意识来感 受这个世界时,你就能知道事物的过去、现在和未来的一切信息了,这在道家称为得道,佛家称为成佛。因此啊,老子说:“不出户,知天下,不窥牖,见天道。” 《长阿含经》里说:“彼以定心清静……一心修宿命智证,便能忆识宿命无数若干种事。”诺差丹玛斯在1558年出版的《诸世纪》一书里,就对这后来发生的许 多世界大事都做出了准确的预言,诸如佛朗哥发动政变,纳粹屠杀犹太人,希特勒死于地下室,墨索里尼的尸体被吊在树干上,日本偷袭珍珠港,美国投放原子弹, 苏联解体,以及汽车、发动机、宇宙飞船的出现,大型的空战,环境的污染,信用代替现金等等,都在几百年前就预言好了。大文豪歌德在他所著的《浮士德》一书 里激动地叫喊道:“让我们走出来,面向广阔的世界!这里有一本秘密的书。诺差丹玛斯亲手写下了这本伟大的书……作为你今后的向导,有这么一本书就足够 啦!”
夏问:哎呀,原来那些和尚道士追求的是这种境界呀!我还一直以为他们厌世疾俗,打坐念经只是想寻求精神解脱呢。
古正:一般研究佛道之学的人,从来都没有进入过长时间的无意识状态,体验过深度入静后的境界,所以也就读不懂佛经道经里面所说的许多东西,正如从未做过梦 的人怎么也弄不懂做梦是咋回事一样,对那些“不出户,知天下”一类的话,就只能予以隔山猜羊般的瞎想啦。
郝学:对阴阳的两类性,我们有了一个几乎是全新的了解。八卦之所以能测事,八字之所以能算命,前提是要有一个含括着过去、现在和未来一切信息的虚性物质 场。用《易经》预测事物,是通过一种特殊手段来获取虚性物质场的信息来完成的。阴阳的两类性是无处不在的,我们的眼光不能只在物质的层面上搜索。
古正:你说得很对啊,悟性很高。下面我再说说阴阳的两面性。阴阳的两面性有这么两层意思,一是阴阳的相对性,二是阴阳的对称性。
夏问;可能是这样吧。贪得无厌的物欲,既是人类社会进步的杠杆,也是人类社会一切罪恶的源泉。
古正;好啦,阴阳的观念咱们就先说到这里。谈谈五行吧。所谓“五行”,有两层含意,一是指物质的五种基本形态;二是指流行于天地万物之间的五种基本能量, 古人叫做“气”。五行并非一般教科书所说的五种基本元素,否则古人就不会用一个“行”字来称谓它了。
| 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
五 色 | | | | | |
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夏问:哇,这么多东西,怎么记得住啊!
郝学:肯定不能死记硬背啦,天底下的事物太多了,谁也记不住的。只有记住阴阳五行的特性,然后按各自的特性去归类天下万物就行了。比如塑料、橡胶,属于五 行的那一类呢?论其坚硬度不如金属,论其可塑性又大于木类,既不是水一类的不定型物品,也不是火一类的光热电磁性物品,那么它必然属于土类物品啦,老同学 你看我说的对吗?
古正:郝学说得很对!天下事物数不胜数,认也认不完,更不用说要记住了。只有充分掌握了阴阳五行的特性,才能对事物进行准确的分类。下面我们谈谈阴阳五行 的生克定律吧。
夏问:水生木这容易理解,就是雨水滋生花草树木嘛。“钻木取火”就是木生火嘛。火烧光了剩下的是灰土,就是火生土嘛。土里面有各种金属矿物,就是土生金 啦。五行相克更容易理解,以钢刀铁锯砍伐树木,就是金克木;花草树木破土而出,就是木克土;“兵来将挡,水来土掩”,这土掩水就是土克水;失火了要消防队 用水灭火,就是水克火;火炉里冶炼钢铁,就是火克金,我说的没错吧。只有金生水,我还有点想不通,请你解释一下吧。
古正:你所说的花草树木、钢刀铁锯之类的东西,只是五行的代表物。其实,五行不是五种看得见的简单物质,它是五种流行之气,或者说是五种能量,更有可能还 是五种物质场。说金生水,是指金气旺盛的地方最容易引发雨水,所以凡是矿物多的地区也就是雨水最多的地区,如长江、黄河的发源地就属于这类地区。
夏问:哦,这样啊,明白了。请你继续往下讲。
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