记得1982年，亲眼看见一个30多岁的屠夫算命（俺认识），算命的说他是 当官的命，50岁左右恐怕会是局长一类的官儿。这话惹得屠夫哈哈大笑，骂算命先生瞎掰，钱也不给就走人了。结果，第 三年，屠夫的土地被政府征收，屠夫被安排在某局工作，现在早已经是局长了。
1996年，一位30岁的小学老师找我算命，我看其八字阳刃带杀，是武贵八字，只是目前杀星被伤官合化，但4年后 大运一变，杀星有力，便断其4年后会调到公检司法部门工作。当时的他，也是摇头不信，说是没有后台，又没有读刑警一类的学校。然 而，4年后他还是如我所测，被调进了公安局。
即此可见，职业的变化常常是命格变化所产生的结果，反过来说，命格变化一般都会导致职业、财运、婚姻等许多方面发生变化。命格绝不是一成不变的，而是常常 会因岁运的介入而产生变化的。成格之命在岁运破坏格局时，轻者会失学失业失恋失职，重者还会招来横祸飞灾；而破格之命在得到岁运救应时，轻者会平平安安， 衣食无忧，重者会飞黄腾达，出人头地。所以《五言独步》说“格中若去病，财禄喜相随”啊。有人说以格局推命不能算平常人的命，这话真是可笑！正宗的子平命 师都是按格局推命的，难道他们天天所算的人都是帝王将相？是的，格正局清的八字是不多，但只要在岁运中提高格局，低格八字也是可以变成高格八字的，正如高 格八字也可以在岁运中变成破格八字一样。不成格局之命，逢岁运救应格局时，哪怕没有救应到位，也是好运啊，只是不能说其大发富贵而已。
对于格局变化的问题，最先专门论及的恐怕是《子平真诠》。此书在“论行运成格变格”与“论支中喜神透清”这两节文章里，就明确指出：“命之格局，成于八 字。然配之以运，亦有成格变格之权。成格变格，比之喜忌祸福尤重。”看看，大运不仅有成格变格的权利，而且这成格变格比喜忌祸福还重要呢！作者在本文之后 还郑重交待：“成格变格，关系甚大，取运者其细详之。”
大运是怎样使格局产生变化的呢？《子平真诠》中举例说：“何谓变格？如丁生辰月，透壬为官，而运逢戊，透出辰中伤官；壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会 午，作财旺生官矣，而运逢戊土，透出戌中七杀……”意即：丁火日元生于辰月，透出壬水，本为杂气正官格。若大运逢戊，就是月令辰中的戊土透出来了， 克掉了壬水正官，格局也就不再是正官格了，若干头有财，就变成了伤官生财格，也叫弃官就食而生财。又如壬水日元生于戌月，透出丁火财星与己土官星，地支又 有寅或午合财局，就构成了财旺生官格。若逢大运透戊，便是财生七杀而破格，又或干不透财而透食伤，此时则可以变成杀邀食制格。
话讲到这里，不知那些持格局不变之说的朋友们，会不会觉得今是而昨非呢？
山东的张某来张家界游玩，顺便要找我切磋切磋技艺。
他说他学用命理多年，最近又学了盲派命理，觉得很不错。我见空中蹦出个命理高手，便又喜又怕，喜的是有了讨教的机会，怕的是他来考我，我有恐考症的。还是 先下手为强，我立即拿出下面这个男命求教：
官
癸
丑
我只问他：看看这个八字当不当官，大概能当多大的官。他分析一下后肯定地说：起码是个厅级官儿。我告诉他，命主什么官儿也不是，高中文化，到处打工，穷着 呢。他百思不得其解，嗫嚅了半天，便要我谈谈对盲派命理的看法。
我看他被我难住了，胆子才稍微大了一点点。我说，可能不存在什么盲派命理吧，我看只存在正统子平命理和非正统子平命理。二者最主要的区别点就是用神。因为 用神概念的不同，从而导致推命方法大相径庭。正统子平命理没有那种扶抑、调候、通关的所谓“平衡用神”，只讲格局用神。或者说讲用神就是在讲格局，讲格局 也就是在讲用神。但是，一般的命理学者并不知道这一点，即使是某些所谓盲派命理学者也不知道这一点，他们看见盲人命师论命时不讲“亮子们”所讲的“平衡用 神”，遂以为发现了另类，名之曰：盲派。其实，并没有什么盲人命理宗师创立盲派命理，而是一些“亮子们”瞎叫唤的。盲人命师的东西，仍然都是“亮子”徐子 平的东西。只要你真正读懂了《渊海子平》、《神峰通考》和《子平真诠》上的内容，我相信，你就会说这些书上讲的全都是盲派命理。
再说啊，所谓盲派命理的教材上说：“此法不用论强弱，用神，格局”，“它的传出，是命学界具有划时代意义的大事，希望以此结束‘用神格局’论命的独行时 代，让子平母法重新焕发光芒！”但是就在同一本教材《盲师断命秘诀集锦》里面，却充满了大讲用神、格局的内容啊，如“水木伤官格，喜见财与官……用 金愁逢火，用木怕金多”；“先观月令，论格推详……去留舒配，论格要精……格格推详，以杀为重……伤 官见官，格中大忌……提纲有用，论之不同……成不成者，格局见破”等等，在《断命秘 诀》中也有诸如“柱有用神格局高，少年登科是英豪”，“格局杀印暗相生，二十年岁方采芹”，“七杀伤官格局清，柱中排定有功名”等一类注重用神格局的文 字。不能闭上眼睛不认账吧。其实，并不是盲人命师不用讲用神、格局，而是盲人命师所讲的用神与格局，与现代流行命理所讲的用神与格局，根本就不是同一样东 西！
我小时候认识一位盲人命师，他跟我们家有点沾亲带故。记得他跟他师傅学算命的时候，经常要我父亲给他念诵《四言独步》、《捷驰千里马》和《神峰通考》等命 理文章与书籍。他在给人算命时，也开口闭口就说成格的八字如何好，破格的八字如何差。其次，就是种种神煞，什么“龙德紫薇歌，拍手笑呵呵，有妻生贵子，无 妻从天落”之类。我亲眼见他给我的一个小玩伴算命，说他6岁时当心遭水淹死，果然应验。又算我弟3岁时， 如果家中打死了一条蛇，那么就养不大，会在3岁时夭折，结果也被其言中。蛮神呢！
这后来，我专门拜访过几位盲人命师（其中也有沾亲带故的，说明不保留的人），并向他们讨教过用神、格局和神煞等问题，发现他们完全不知道有什么扶抑、调 候、通关的平衡用神，只知道格局，说用神就是格局。他们教徒弟除了要求背记那些基本知识外，就是背记《月谈赋》、《千里马》和《四言独步》这些命理歌诀。 当然，还有那些适合于盲人背记的“锅巴句儿”，如“正官主事五年高，笼内金鸡把翅摇，火烧南竹节节响，脚踏云梯步步高”之类。总之，没有发现盲人命师有自 己一套独立的命学理论，或者说有与传统子平命理大不一样的东西。他们所学所用的东西，与《渊海子平》、《神峰通考》、《三命通汇》等命学典籍上的东西，基 本上是一致的，只与现代流行命理大不一样。
至于论命中的某些细节，比如说貂蝉的八字是先嫁老子后嫁儿，某妇人爱上了前夫的儿子，两姐妹共侍一夫等等，那都是根据十神之象推导出来的，并非只有盲人命 师才会的活。《渊海子平》中就有“论命细法”歌诀，论述如何推断人家是私生子，过房儿，妻子是否为亲友，母亲是否会重嫁等细节问题。我们只要将其推断原理 弄懂了，就会依样画瓢的推断出其他许多命理细节。当然啦，盲人命师总结、流传下来的一些推命细法，无疑是非常宝贵经验，值得我们学习和研究。但是，须知仅 凭十神之象是不能推断出富贵贫贱和吉凶祸福程度的，要想在总体上把握命局的富贵与吉凶程度，就得从格局的成败高低上下功夫。十神之象只能在格局这个大框架 里进行一些细节性的联想式推理。倘若不精于格局，不懂得格局的变化与喜忌，那么所谓盲派命理的弟子们所学到的东西就只是一点皮毛而已。或者说，论命如果不 紧紧抓住月令用神这个提纲，不从八字的组合（即格局）下手，那么推命就没有条理和章法，只能东一榔头西一棒子的推断八字中的一泄零碎信息。
有不少人认为，格局只是命理入门的基础知识，不是什么高深的论命技法，并说什么学习命理要由《子平真诠》入门，由《滴天髓》登堂入室。唉，读书不求甚解的 人真是太多了！古人以八字论富贵，推吉凶，测性格，看事业，断生死，有哪一样内容不是通过格局的喜忌推论出来的啊，有什么理由说《子平真诠》只是命理初学 者的入门书呢？恐怕学习命理的人有一半以上都看过《子平真诠》吧，可是有几人看出它的用神与《滴天髓》的用神，存在着概念上的不同呢？又有谁能说清《滴天 髓》上为什么没有《子平真诠》上论格局变化的有关内容呢？连徐乐吾、韦千里这样名满天下的命理大师，都错读了《子平真诠》上有关用神格局等内容，我们还能 轻视格局的作用吗？
如果我们不论格局，只论十神之象，那么我们就很可能会把原本简单明了的八字命式，弄得非常复杂。比如所谓盲派命理的内部资料中就有这样一个命例：
比
乙
未
原文解释说：“此造为银行行长。岳父是高官。他是沾岳父的光爬上去的。如何看出？此造是以印星为忌神，未财制之，命中用神是未。财星本作父看，但如‘应’ 位，故为岳父。”又说：“此造乙木冬生本应火为调候，但又见子不生卯反破卯，故作忌神，好在未穿之，去印得官，故为官。”
这些话听起来很复杂，想起来想不通。不知道为何要视子水为忌神，卯木又不是用神，子水破了它就成了忌神？既然要以子水为忌神，而以未土为“用神”，那未土 之上不是有个乙木盖头克吗？难道这乙木不是忌神？大运又不见有字能去掉此乙木，那个未土用神就能是做高官的岳父？能对日主有那么大的帮助作用？
倘若我们以格局看，就简单明了多了。子水当令，即是用神，也即偏印格。逢印看官，大运一路西行，官杀生身，故为官。未土虽然克子水，但有卯未一合，就解了 子未害与子卯刑。为什么会大得岳父之助力呢？因为子水偏印代表岳父，能够化官生身，便能得岳父提携。看，不用弯弯绕，一步到位就瞧得明明白白！
张某人听完了我的一席话，着实把我奉承了一把，看他的表情蛮真诚，也许真相信我说的话了。
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