"铁口直断"并不是我发明的.
在别处我似乎觉得是指某大师断命非常"斩钉截铁"不拐弯的断命非常成熟的形容!
可是我的'铁口直断"是指某些命例,可以不分格局不分喜忌直断有灾!!
今天我发的一例就是我开始也没有断准的命例.
乾造：（1954年出生）职业：公务员
甲 丙 己 丙
午 寅 酉 寅
大运：辛未 流年：戊寅
看吉凶。
在这个命例里面我们看到有两个"潜在"的三合三会火局.
一,寅午少戌.
二,午未少巳.
三,注意己土.
流年行到月令肯定见巳见戌[或月支或日支]形成了三合火局.
信息反馈是:此年贪污2000万判刑坐牢!
我的分如下:
此运身弱断,寅午见戌火局成立应吉.命主得财2000万.
午未见巳时巳午未火局成立.但是日干己土之未根被化没有了,己土无根不受生有灾.
结论:天干之字无根受合局旺生不论喜忌"铁口直断"都有灾!
我真心地希望我们都能出成果!!
"铁口直断"在命局中比比皆是.有时是有根但是被合时有之,特别是三合三会局时,则容易出现"铁口直断"的时候.
无根\根被合\根受克这三个都是"铁口直断"条件之一.
地支三合三会局这是第二个条件.
上面的两个条件缺一不可.同时并重.
在命局大运和流年同时出现三合或三会局之中的任何两个字时,就可以按三合或三会局论断无误.因为在日\月地支总有这个缺少之字出现的时候.
这是非常重要的诀窍!!!!
男:1975年生
乙 乙 丙 壬
卯 酉 戌 辰
运:甲申 癸未 壬午 辛巳
10 20 30 40
1985 95 05 15
壬申年壬子月辛未日子时死母亲
甲申运流年壬申年壬子月辛未日子时丧母.
命理分析:子月申子辰会水局破午,丙火根破可作无根看.壬克丙金运甲木不能通关有灾.
命主职业: 工人 乾造
壬 壬 丁 辛
子 子 丑 亥
大运:癸丑 流年:乙丑
信息反馈:乙丑年日主患病缠绵至今
"铁口直断"命理分析:
日干丁火无根,流年乙丑引动在地支子丑一到月日见亥便是亥子丑水局成立.引动天干壬水发动克丁有灾.
天干乙木不遇辛金旺克不能应灾.乙木是忌神.
"铁口直断"的方法是,逮住一个无根之字[或根被合化或被克],在流年的引发下地支合会局向它发起进攻[或生或泄]必定应灾!
什么也不用分析了.
命主职业: 会计 坤造
癸 丁 癸 辛
亥 巳 亥 酉
大运:庚申 流年:乙酉
信息反馈:乙酉年在街上遭到抢劫，工作上也不顺心，婚事未定
这又是一个"铁口直断"!不用多分析了,应灾.
在"铁口直断"有灾的论断上,如果遇到合局有破我们又立马可以断应吉.
以后有实例我就跟在这后面.
庚 庚 丙 辛
寅 辰 申 卯
运：己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
大运；乙亥 流年；丙戍
"铁口直断".
卯戌合乙根无,辰戌冲天干各字都发动.三金齐夺乙木灾!
五月甲午甲木也被夺!
反馈信息:死亡
占者姓名：李俊成 出身地点：东北 今年虚岁：36岁
性别：男
阳历：1971年11月23日20时4分 阴历：辛亥年
正印 正官 日元 偏印
乾造：辛亥 己亥 壬子 庚戌
大运:丙申
流年:乙酉 月:丁亥 日:壬子
反馈信息:死亡
命理分析:流年引动在地支申酉戌金局成立.引动天干辛、庚齐克流年干乙木.乙木无根应灾.
流月干丁火也是无根,申、子半合水局壬旺克丁灾.
Thursday, August 18, 2011
Wednesday, August 17, 2011
脑中起六壬课诀
【北海六壬易学】所原創
我们来探讨不用纸、笔，不用掐掌诀，最多用二十秒内起好一个完整的大六壬课的方法。
要在转眼间起好四课三传，配好天官（或称天将，即贵人），其核心诀窍实际只有四个字：相对位置！
一个是月将与占时的相对位置，一个是天官之间的相对位置，熟练把握了这两点，起课的速度自然会突飞猛进。
请严格按照下文所讲来演习，该记的一定要记住，如果该记的地方没记住，就会影响下一步的演习，这一点请务请注意。
第一步 在头脑中建立一个牢固的地盘式
地盘恒静，我们在纸上写六壬式时，只出现天盘，而不出现地盘，地盘十二个地支（或称十二宫）的相对位置是牢固地建立在我们头脑中的。我们可以想象头脑中有一块黑板，上面列了这样一个式子：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
这就是六壬的地盘。
如果我们头脑的黑板上列出这样的式子：
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
这就是一个天盘了，我们马上就能反应出：
地盘子上是辰，地盘丑上是巳，……地盘亥上是卯。
在头脑中建立了这样一块黑板，我们就可以进入下一步了。
第二步 熟练把握月将与占时的相对位置。
不妨先做两个不等的同心圆纸盘，上面小的代表天盘，下面大的代表地盘，每个盘平均分成十二份，顺时针写上十二地支，这时，转动天盘，我们就可以来分析将与占时的相对位置了。
我们以地盘为参照物，看天盘支与地盘的相对位置：
首先回忆一下孟仲季和六冲的知识，注意地支之间的顺序一定不要变动：
寅巳申亥是四孟，卯午酉子是四仲，辰未戌丑是四季。
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
假定现在的月将是子，在十二个时辰中，起出的课会有以下的特点：
1、子时：
月将与占时位置相同，所起出的课是伏吟课。如果我们问，现在地盘丑上是什么？答案当然是丑了。
2、丑时：
月将在占时后一位，一般情况下起出的是退连茹课，当然，也会有例外。此时，如果我们问，现在地盘卯上是什么？就找酉后面的地支，答案是申。
3、寅时：
月将在占时后二位，一般情况下起出的是退间传课，当然，也会有例外。此时，如果我们问，现在地盘辰上是什么？叫找辰后二位的地支，答案是寅。
4、卯时：
月将与占时同属仲神，且是占时之后的一个仲神；此时，天盘的十二支与地盘对应对的关系，必是孟加孟，仲加仲，季加季，且是天盘是与地盘同属孟仲季的前一个地支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？未属四季，未上神也应该是四季神，未后面的四季神是辰，所以答案是辰。
此时，如果我们问，现在地盘申上是什么？申属四孟，申上神也应该是四孟神，申后面的四孟神是巳，所以答案是巳。
5、辰时：
月将与占时为三合局，且是占时之后的一个三合支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？亥卯未三合木局，未后面是卯，所以答案是卯。
此时，如果我们问，现在地盘午上是什么？寅午戌三合火局，午后面是寅，所以答案是寅。
6、巳时：
巳与亥冲，子在亥的前面，月将是占时对冲的前一位。
此时，如果我们问，现在地盘子上是什么？子午相冲，午向前数一位是未，所以此时地盘子上是未。
此时，如果我们问，现在地盘酉上是什么？卯酉相冲，卯向前数一位是辰，所以此时地盘酉上是辰。
7、午时：
月将与占时对冲，所起出的返吟课。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？丑未相冲，答案是丑。
8、未时：
丑未相冲，子在丑的后面，月将是占时对冲的后一位。
此时，如果我们问，现在地盘子上是什么？子午相冲，午向后退一位是巳，所以此时地盘子上是巳。
此时，如果我们问，现在地盘酉上是什么？卯酉相冲，卯向后退一位是寅，所以此时地盘酉上是寅。
9、申时：
月将与占时为三合局，且是占时之前的一个三合支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？亥卯未三合木局，未前面是亥，所以答案是亥。
此时，如果我们问，现在地盘午上是什么？寅午戌三合火局，午前面是戌，所以答案是戌。
10、酉时：
月将与占时同属四仲，且是占时之前的一个仲神；此时，天盘的十二支与地盘对应对的关系，必是孟加孟，仲加仲，季加季，且是天盘是与地盘同属孟仲季的后一个地支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？未属四季，未上神也应该是四季神，未前面的四季神是戌，所以答案是戌。
此时，如果我们问，现在地盘申上是什么？申属四孟，申上神也应该是四孟神，申前面的四孟神是亥，所以答案是亥。
11、戌时：
月将在占时前二位，一般情况下起出的是进间传课，当然，也会有例外。
12、亥时：
月将在占时的前一位，一般情况下起出的是进连茹课，当然，也会有例外。
现面我们作一个小小的练习，看你能用几秒钟答完下列题目：
1、亥将午时，地盘申、辰、子、未上分别是什么地支？
2、未将酉时，天盘午、申、亥、卯所对应的地盘是什么？
第三步 把握九宗门记忆简法
先不要忙着看本节内容，先看一看附录一《六壬四课三传的排法》吧，如果你还没有对附录一的内容有相当的认识，就要先补上这一课，然后，你才能够学习下面的内容。
现在先记住宗门九课的名称（记住，一定要按次序！）：贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟。
以下几点务须记牢：
1、贼克、比用、涉害、昴星的发用都是天盘支。
2、课中有下贼上，无论有多少上克下都要放弃，只取下贼上。
3、比用课就是取与日干阴阳属性相同的支来发用。
4、涉害法不论实际涉害深浅，先取孟上神，没有孟上神就取仲上神，没有仲上神就取季上神。如果四课中出现两个孟神贼上神，就按一、二、三、四课的顺序来取。
5、阳日昴星取酉上神为初传，中传取支上神，末传取干上神。阴日昴星取酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
一定要记住：阳日昴星最后归在干上，阴日昴星最后归在支上。因为末传是归结，阳日就归在代表阳气的天干上，阴日就归在代表阴气的地支上。
6、别责课中末传都是干上神。
阳日别责的发用，取日干五合干寄宫上的神；阴日别责的发用，取日支三合局中比日支靠前的那一个地支。
7、阳日伏吟取干上神发用，阴日伏吟取支上神发用。
8、返吟课无克的时候，发用是驿马，中传是支上神，末传是干上神。这个不分阳日阴日，末传都在干上，这个不要跟昴星课弄混了。但其中末传的取用原则确实和阳日昴星课一样。
第四步 记住天将的相对位置
1、首先牢记下列内容，一字不可遗漏：
天乙贵人，前一螣，前二朱，前三六，前四勾，前五龙。
后一后，后二阴，后三玄，后四常，后五白，后六空。
2、十二天官的对冲关系：
贵空冲，蛇虎冲，朱常冲，六玄冲，勾阴冲，龙后冲。
如贵人乘寅，则天空乘申；如六合乘酉，则玄武乘卯，以此类推。
3、十二天官的孟仲季关系：
贵人乘孟，则空、六、玄一定乘孟，六在贵之前，玄在贵之后。如贵人乘仲、季，空、六、玄一定乘季。
要注意贵人的顺逆。
假如贵人乘午，则空一定乘子。贵人顺行时，六合乘酉，玄武乘卯；贵人逆行时，六合乘卯，贵人乘酉。
4、十二天官的三合关系：
贵常勾，蛇龙玄，朱阴空，合后虎必在三合位置上。
如贵常勾永远处于三合位置，常勾谁先谁后，要考虑贵人的顺逆。
如贵人乘酉，顺行时勾乘丑，常乘巳；逆行时勾乘巳，常乘丑。
4、贵人顺行时，贵人对冲的后一位是青龙，前一位是白虎；贵人逆行时，贵人对冲的后一位是白虎，前一位是青龙。
如丑乘贵人，龙只能在午或申，顺行是午，逆行是申。
如寅乘贵人，虎只能在未或酉，顺行是酉，逆行是未。
要把十二天官的相对位置与十二地支的相对位置紧密结合使用，切记！
比如，贵人乘未顺行，申乘什么？戌乘什么？子乘什么？寅乘什么？
贵顺行，则申在未之前一，前一为螣蛇之位。
戌与未皆是季神，贵人乘季，则空、六、玄乘季，戌在未前，贵人顺行，戌所乘为六合。
丑未相冲，子在丑后一位，贵人顺行则丑乘青龙。
丑未相冲，寅在丑前一位，贵人顺行则寅乘白虎。
第五步 练习一下迅捷的起四课和三传
我们来试着起这样一个课：丑将戌时甲午日
1、起天地盘：
首先重要考察月将与占时的关系：
丑和戌都是四孟神，且丑在戌之前，这样天地盘中一定孟对孟，仲对仲，季对季，且天盘都比地盘靠前。
2、起四课。
这时，我们前面做过的练习派上用场了。
问：现在，甲（寅）的天盘是什么？
答：寅是四孟神之一，它的天盘一定是四孟神之一，且比寅要靠前，寅巳申亥，是巳。
问：现在亥的天盘是什么？
重复刚才的思维过程，答案是申。
问：现在，午的天盘是什么？
答：午是四仲神之一，它的天盘一定是四仲神之一，且比午要靠前，卯午酉子，答案是酉。
同样的思维过程，酉的天盘是子。
于是我们得出四课，第一课甲上巳，第二课巳上申，第三课午上酉，第四课酉上子。
以上的思维过程是在瞬间完成的。
3、起三传。
考察四课，巳甲无克，申巳下贼上，午酉下贼上，子酉无克。有二重下贼上，天盘之申、酉一阳一阴，取比用，甲为阳干，取申为用。
申之天盘是什么？申为四孟神之一，它的天盘一定是四孟神之一，且要比申靠前，寅巳申亥，答案是亥。
同理，得末传是寅。
三传就是申亥寅。
4、起四课三传的天将。
戌时为夜占，甲戊庚牛羊，夜贵用未。
○1先定贵人顺逆，也就是看未的地盘是什么。
未是四季之一，其地盘一定是四季之一，且比未要靠后。辰未戌丑，辰在未后，答案是辰。
贵人加地盘亥子丑寅卯辰顺行，贵加辰上，贵人是顺行的。
○2再看天盘的申、亥、酉、子、寅分别乘什么天官。
贵人乘未顺行，申在未前一位，是蛇；亥与未三合，且靠前，是勾；酉在未前二位，是朱；丑未相冲，子在丑后一位，是龙；丑未相冲，寅在丑前一位，是虎。
这样，一个课在我们头脑中就起完了，还用得着纸笔掌诀吗？
我们来探讨不用纸、笔，不用掐掌诀，最多用二十秒内起好一个完整的大六壬课的方法。
要在转眼间起好四课三传，配好天官（或称天将，即贵人），其核心诀窍实际只有四个字：相对位置！
一个是月将与占时的相对位置，一个是天官之间的相对位置，熟练把握了这两点，起课的速度自然会突飞猛进。
请严格按照下文所讲来演习，该记的一定要记住，如果该记的地方没记住，就会影响下一步的演习，这一点请务请注意。
第一步 在头脑中建立一个牢固的地盘式
地盘恒静，我们在纸上写六壬式时，只出现天盘，而不出现地盘，地盘十二个地支（或称十二宫）的相对位置是牢固地建立在我们头脑中的。我们可以想象头脑中有一块黑板，上面列了这样一个式子：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
这就是六壬的地盘。
如果我们头脑的黑板上列出这样的式子：
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
这就是一个天盘了，我们马上就能反应出：
地盘子上是辰，地盘丑上是巳，……地盘亥上是卯。
在头脑中建立了这样一块黑板，我们就可以进入下一步了。
第二步 熟练把握月将与占时的相对位置。
不妨先做两个不等的同心圆纸盘，上面小的代表天盘，下面大的代表地盘，每个盘平均分成十二份，顺时针写上十二地支，这时，转动天盘，我们就可以来分析将与占时的相对位置了。
我们以地盘为参照物，看天盘支与地盘的相对位置：
首先回忆一下孟仲季和六冲的知识，注意地支之间的顺序一定不要变动：
寅巳申亥是四孟，卯午酉子是四仲，辰未戌丑是四季。
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
假定现在的月将是子，在十二个时辰中，起出的课会有以下的特点：
1、子时：
月将与占时位置相同，所起出的课是伏吟课。如果我们问，现在地盘丑上是什么？答案当然是丑了。
2、丑时：
月将在占时后一位，一般情况下起出的是退连茹课，当然，也会有例外。此时，如果我们问，现在地盘卯上是什么？就找酉后面的地支，答案是申。
3、寅时：
月将在占时后二位，一般情况下起出的是退间传课，当然，也会有例外。此时，如果我们问，现在地盘辰上是什么？叫找辰后二位的地支，答案是寅。
4、卯时：
月将与占时同属仲神，且是占时之后的一个仲神；此时，天盘的十二支与地盘对应对的关系，必是孟加孟，仲加仲，季加季，且是天盘是与地盘同属孟仲季的前一个地支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？未属四季，未上神也应该是四季神，未后面的四季神是辰，所以答案是辰。
此时，如果我们问，现在地盘申上是什么？申属四孟，申上神也应该是四孟神，申后面的四孟神是巳，所以答案是巳。
5、辰时：
月将与占时为三合局，且是占时之后的一个三合支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？亥卯未三合木局，未后面是卯，所以答案是卯。
此时，如果我们问，现在地盘午上是什么？寅午戌三合火局，午后面是寅，所以答案是寅。
6、巳时：
巳与亥冲，子在亥的前面，月将是占时对冲的前一位。
此时，如果我们问，现在地盘子上是什么？子午相冲，午向前数一位是未，所以此时地盘子上是未。
此时，如果我们问，现在地盘酉上是什么？卯酉相冲，卯向前数一位是辰，所以此时地盘酉上是辰。
7、午时：
月将与占时对冲，所起出的返吟课。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？丑未相冲，答案是丑。
8、未时：
丑未相冲，子在丑的后面，月将是占时对冲的后一位。
此时，如果我们问，现在地盘子上是什么？子午相冲，午向后退一位是巳，所以此时地盘子上是巳。
此时，如果我们问，现在地盘酉上是什么？卯酉相冲，卯向后退一位是寅，所以此时地盘酉上是寅。
9、申时：
月将与占时为三合局，且是占时之前的一个三合支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？亥卯未三合木局，未前面是亥，所以答案是亥。
此时，如果我们问，现在地盘午上是什么？寅午戌三合火局，午前面是戌，所以答案是戌。
10、酉时：
月将与占时同属四仲，且是占时之前的一个仲神；此时，天盘的十二支与地盘对应对的关系，必是孟加孟，仲加仲，季加季，且是天盘是与地盘同属孟仲季的后一个地支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？未属四季，未上神也应该是四季神，未前面的四季神是戌，所以答案是戌。
此时，如果我们问，现在地盘申上是什么？申属四孟，申上神也应该是四孟神，申前面的四孟神是亥，所以答案是亥。
11、戌时：
月将在占时前二位，一般情况下起出的是进间传课，当然，也会有例外。
12、亥时：
月将在占时的前一位，一般情况下起出的是进连茹课，当然，也会有例外。
现面我们作一个小小的练习，看你能用几秒钟答完下列题目：
1、亥将午时，地盘申、辰、子、未上分别是什么地支？
2、未将酉时，天盘午、申、亥、卯所对应的地盘是什么？
第三步 把握九宗门记忆简法
先不要忙着看本节内容，先看一看附录一《六壬四课三传的排法》吧，如果你还没有对附录一的内容有相当的认识，就要先补上这一课，然后，你才能够学习下面的内容。
现在先记住宗门九课的名称（记住，一定要按次序！）：贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟。
以下几点务须记牢：
1、贼克、比用、涉害、昴星的发用都是天盘支。
2、课中有下贼上，无论有多少上克下都要放弃，只取下贼上。
3、比用课就是取与日干阴阳属性相同的支来发用。
4、涉害法不论实际涉害深浅，先取孟上神，没有孟上神就取仲上神，没有仲上神就取季上神。如果四课中出现两个孟神贼上神，就按一、二、三、四课的顺序来取。
5、阳日昴星取酉上神为初传，中传取支上神，末传取干上神。阴日昴星取酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
一定要记住：阳日昴星最后归在干上，阴日昴星最后归在支上。因为末传是归结，阳日就归在代表阳气的天干上，阴日就归在代表阴气的地支上。
6、别责课中末传都是干上神。
阳日别责的发用，取日干五合干寄宫上的神；阴日别责的发用，取日支三合局中比日支靠前的那一个地支。
7、阳日伏吟取干上神发用，阴日伏吟取支上神发用。
8、返吟课无克的时候，发用是驿马，中传是支上神，末传是干上神。这个不分阳日阴日，末传都在干上，这个不要跟昴星课弄混了。但其中末传的取用原则确实和阳日昴星课一样。
第四步 记住天将的相对位置
1、首先牢记下列内容，一字不可遗漏：
天乙贵人，前一螣，前二朱，前三六，前四勾，前五龙。
后一后，后二阴，后三玄，后四常，后五白，后六空。
2、十二天官的对冲关系：
贵空冲，蛇虎冲，朱常冲，六玄冲，勾阴冲，龙后冲。
如贵人乘寅，则天空乘申；如六合乘酉，则玄武乘卯，以此类推。
3、十二天官的孟仲季关系：
贵人乘孟，则空、六、玄一定乘孟，六在贵之前，玄在贵之后。如贵人乘仲、季，空、六、玄一定乘季。
要注意贵人的顺逆。
假如贵人乘午，则空一定乘子。贵人顺行时，六合乘酉，玄武乘卯；贵人逆行时，六合乘卯，贵人乘酉。
4、十二天官的三合关系：
贵常勾，蛇龙玄，朱阴空，合后虎必在三合位置上。
如贵常勾永远处于三合位置，常勾谁先谁后，要考虑贵人的顺逆。
如贵人乘酉，顺行时勾乘丑，常乘巳；逆行时勾乘巳，常乘丑。
4、贵人顺行时，贵人对冲的后一位是青龙，前一位是白虎；贵人逆行时，贵人对冲的后一位是白虎，前一位是青龙。
如丑乘贵人，龙只能在午或申，顺行是午，逆行是申。
如寅乘贵人，虎只能在未或酉，顺行是酉，逆行是未。
要把十二天官的相对位置与十二地支的相对位置紧密结合使用，切记！
比如，贵人乘未顺行，申乘什么？戌乘什么？子乘什么？寅乘什么？
贵顺行，则申在未之前一，前一为螣蛇之位。
戌与未皆是季神，贵人乘季，则空、六、玄乘季，戌在未前，贵人顺行，戌所乘为六合。
丑未相冲，子在丑后一位，贵人顺行则丑乘青龙。
丑未相冲，寅在丑前一位，贵人顺行则寅乘白虎。
第五步 练习一下迅捷的起四课和三传
我们来试着起这样一个课：丑将戌时甲午日
1、起天地盘：
首先重要考察月将与占时的关系：
丑和戌都是四孟神，且丑在戌之前，这样天地盘中一定孟对孟，仲对仲，季对季，且天盘都比地盘靠前。
2、起四课。
这时，我们前面做过的练习派上用场了。
问：现在，甲（寅）的天盘是什么？
答：寅是四孟神之一，它的天盘一定是四孟神之一，且比寅要靠前，寅巳申亥，是巳。
问：现在亥的天盘是什么？
重复刚才的思维过程，答案是申。
问：现在，午的天盘是什么？
答：午是四仲神之一，它的天盘一定是四仲神之一，且比午要靠前，卯午酉子，答案是酉。
同样的思维过程，酉的天盘是子。
于是我们得出四课，第一课甲上巳，第二课巳上申，第三课午上酉，第四课酉上子。
以上的思维过程是在瞬间完成的。
3、起三传。
考察四课，巳甲无克，申巳下贼上，午酉下贼上，子酉无克。有二重下贼上，天盘之申、酉一阳一阴，取比用，甲为阳干，取申为用。
申之天盘是什么？申为四孟神之一，它的天盘一定是四孟神之一，且要比申靠前，寅巳申亥，答案是亥。
同理，得末传是寅。
三传就是申亥寅。
4、起四课三传的天将。
戌时为夜占，甲戊庚牛羊，夜贵用未。
○1先定贵人顺逆，也就是看未的地盘是什么。
未是四季之一，其地盘一定是四季之一，且比未要靠后。辰未戌丑，辰在未后，答案是辰。
贵人加地盘亥子丑寅卯辰顺行，贵加辰上，贵人是顺行的。
○2再看天盘的申、亥、酉、子、寅分别乘什么天官。
贵人乘未顺行，申在未前一位，是蛇；亥与未三合，且靠前，是勾；酉在未前二位，是朱；丑未相冲，子在丑后一位，是龙；丑未相冲，寅在丑前一位，是虎。
这样，一个课在我们头脑中就起完了，还用得着纸笔掌诀吗？
壬占类象的选取：八大类象系统
一 类象
壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种 “直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。不过 苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。后来读到《说约》，认为 课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个 事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？
个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二 干支
很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
邵康节先生曰：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯把三才别立根。”太极生两仪，干支即是两仪，代表一种“二分法”对待关系，因为只有立了矛盾双方，通过考察双方的形态表现和变化、力量对比消长，才能知道事物将向哪个方面发展，也才能判断吉凶祸福。
在很多占类中，干支定位，即干代表什么，支代表什么，是六壬取类的重要内容。一般地，凡事涉双方、彼我、人物、尊卑、内外等，多以干支分类双方。
先贤对干支定位极其重视，《心印赋》云：“六壬如入，先明日辰。”《指掌赋》云：“日辰定动静之位，日为人而辰为事。”翻开大六壬分类占最典范的《会 篡》，大部分类占均十分重视日辰的定位，有的占类中日辰的定位还十分的丰富而灵动，这是无数先贤的经验结晶，在我们的实战中，也是诵之能用，用之能验，叫 人欣羡不已。
我们来看先贤的占例：
庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶，八专、绝嗣（《指南》）。
贵后
蛇 子丑寅卯 阴 六阴六阴 父戌六
朱 亥 辰 玄 戌卯戌卯 官巳常
六 戌 巳 常 卯申卯庚 子子蛇
勾 酉申未午 虎
青空
陈公献断曰：男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干女支行入空墓之地，中传劫煞旬丁刑克支干，末传日死加巳，是阳生临阳绝，合为死字。且壬戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死。
出行占与行人占，可资选取的象最多，干支定位也极为灵活。驿马、年命、课体、三传传导方向等均可作为类象；而干支之定位，也是多端的，有以干为外支为内 者，有以干为行人支为外乡者，有以干为行人支为家者，要根据课体的不同特点来确定。在这一课里，陈公献根据“已知因”——徐盟鹿是全家远行，以干为徐氏， 以支为其妻，分别占断吉凶。《会篡指南》上说：“出行先看天干踪，务须地道五成逢。中末两仪玩其意，七战应须断是凶。” 今庚申日，干与支都落在地盘丑上，丑为庚、申之墓，又为空亡。犯了出行之大忌，主有灾祸。
这个灾祸凶到什么程度呢？
课中子来加巳，合为死字，主有死丧之事。
是什么样的灾祸呢？中传劫煞旬丁刑克支干，劫煞为劫夺，旬丁为突然其来的灾祸，又金日逢丁主大凶，就是有强盗来袭。
在这一课里，陈公献首先是进行了干支定位，用干支分别代表夫与妻，然后以干支坐空墓断出行大凶，凶的程度以子巳相加断为死，祸的性质以劫煞旬丁克日断为强盗。
《会篡》中是以玄劫为强盗，与这课的断法相通。
己丑五月癸酉日辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否，蒿矢、退茹（《指南》）。
贵后
蛇 辰巳午未 阴 阴玄空龙 鬼 辛未 阴
朱 卯 申 玄 未申亥子 财 庚午 后
六 寅 酉 常 申酉子癸 财 己巳 贵
勾 丑子亥戌 白
青空
断曰：占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相合，支上神又生干上神，女愿与男连姻。喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上龙神。又财乘旬鬼，必主因妻致讼。娶月余，前夫之弟告理，破财百金；庚寅岁果生佳儿。
占婚姻，是典型的二元对待问题，对干支定位的利用最为显明。
《壬归》中讲到“日干之象，为阳为天，夫星是主；日支之象，为阴为地，妇位攸关。喜其互合交生，恶其明刑暗克。”
占婚姻成否，干支上神生合而不空则婚成，否则不成。合，包括六合和半三合，六合必成，半三合必须合而且生才可以。此课干支上神申子半合而相生，谓之生合， 必成之象。干上神生干，支上神生支，是女方愿意联姻之象。壬本象学，有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之实。至于财遁暗鬼之因妻致讼、干上神后乘龙 必有佳儿，也是因有其象而直断其事。
再以那个换窗帘的课为例，某易友因搬家，买的窗帘不满意，欲将此窗帘作价给一家窗帘店，然后从这家店里重新买一幅卧室窗帘，占看如何。
乙酉年未月，午将寅时己未日。
蛇朱合勾
酉戌亥子 虎 合 虎 合 财 癸亥 合
贵申 丑青 卯 亥 卯 亥 官 乙卯 虎
后未 寅空 亥 未 亥 己 兄 己未 后
午巳辰卯
阴玄常虎
此课属交易课，干为买家，支为店家，交车作财，最利兑换。盖财既为钱，又为物，干上之财为钱，支上之财为物，互利之象，易成。后果成就，只是为价钱事反复数次。
《毕法赋》为壬学圭臬，其中用到干支定位的地方甚多；《大全》中“日辰”篇言简而旨深；《会篡指南》在分析类占时亦多处提到干支定位；各六壬古赋中也多有 提及干支定位的问题，如《玉女通神诀》中“大要先须看日辰，次辨尊卑長幼分。官人百姓从头记，贤徳奸邪次第陈。舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表裏尋。既往即须 尋至處，为客方知有主人。出入但依南北路，左右须详男女身。使作往住知的当，有求人物见虚真。弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因。干吉支伤顺为喜，干伤支吉 逆为迍。”，《括囊赋》中的“干禀长上，支云贱卑。支克干而尊祸，干制支而幼疲。日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。”等，这些经验，弥足 珍贵，一定要坚信不疑，才能真正充实起自己的头脑，形成真正的六壬思维。
三 支神
支神，是大六壬取类的来源之一。
支神，指登明、神后等，有的书上也称为月将、天神。
大六壬中的月将，即指正月登明的“太阳”，在习惯上有时也把十二支均称作天将，这是大六壬“称谓”的特色之一。在大六壬中，同名异义、同义异名的情况很 多，这个“月将”叫法，即属同名异义。再如传将即指三传，日辰即指干支，子孙即指脱气，发用、用神即指初传，这是同义异名。学壬日久，习惯了就行了，在具 体的语境中，这些是不会混淆的。
支神可以代表哪些事物？大部分壬书都会列专章来论述，比如《大六壬大全》的神将释、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》的上卷等，内容丰富，取象确切。笔者最常用的是《大六壬九天玄女指掌赋》中的类象，准确率相当高。
支神之象万万千，但都是从基本象推演出来的。《指掌》即多次谈到这些基本象：
“寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后奸淫妇女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。”
“子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院秃头病腹患脾肠。寅主道路，入长生则为道士，主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏肓。辰为墙垣 书簿，主皮毛臃肿之灾；巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。午为堂屋，主心目叶泻瘟；未为井院，主头胃膈噎椎梁。申为驿递，主骸骨心胸脉络不利；酉为门户，主 口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢，定应脾疝膀胱。自兹触类而长，当遵此例推详。”
这个“自兹触类而长，当遵此例推详。”非常重要，说明取类：1、要依据基本象来推演，而不能师心自用，妄加揣测，也就是“遵此例“；2、要触类旁通，依理取象，不能生搬硬套。
一般地，支神偏重于事物质的方面，可以通过视觉、听觉、触觉等“感觉”到；而天将偏重于事物气的方面，一般是用“心”去“感受”到。如占人之形貌，法看行 年上神，辰乘玄武，辰为其外貌，玄武为气质，辰为相对粗壮、较矮、肩宽背后，而玄武则有贼盗之象，给人的感觉是目光游移，行为猥琐，叫人“不放心”。
甲申年亥月，卯将午时癸巳日，本命乙卯，行年在卯。
官 戌 虎
鬼 未 阴
官 辰 蛇
空 六 阴 虎
亥 寅 未 戌
寅 巳 戌 癸
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
当时正有两个壬友在我办公室玩儿，有一个壬友即指出此课虎头蛇尾，三传全鬼，恐怕是不行。实际上类神是占课的第一要义，评职称主要看印绶，今河魁为印，加于干上且发用，又白虎克干谓之催官，一定评上，且速度很快。年命上俱见禄神乘龙，加薪、个人地位光亨之象，更增吉气。
后引：丙申日即得到消息，董老师顺利评上讲师职称。
下面我们看看先贤是如何运用支神类象的：
丙寅四月丙寅日庚寅时，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤求占，涉害、周遍。（《指南》）
朱六
蛇 子丑寅卯 勾 虎贵 常蛇 鬼 甲子 蛇
贵 亥 辰 龙 辰酉 未子 子 辛未 常
后 戌 巳 空 酉寅 子丙 父 丙寅 六
阴 酉申未午 虎
玄常
断曰：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相见，一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃之意。然而传将互克，提防有人攻讦事。因而众施主送僧渡江，后复来扬，携妇而去。
干上蛇鬼，蛇为缠绕，鬼为灾祸，必有灾祸缠绕。但是哪一种灾祸呢？《指掌》云“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。”故因妇女缠扰而有灾。
何以断“往来”？往来就是屡次，来了去，去了来。因一旬周遍，矿曰往来。
何以河魁加卯命，驿马临行年，即有相携而逃之意？驿马主行动，这是一种神煞类象。而河魁主被迫而动，《大六壬翠雨歌》云：“魁罡若向日辰游，贬出天涯海角 头。”《指掌》曰：“辰戌若作空武，奴婢逃亡。”河魁有边境之象，故主贬窜；而人之逃亡多“逃得远远儿的”，走到蛮荒之地才不容易被人找到。戌为边境，为 山岗，正是边远山乡，谷深林密，皇帝都管不着的地方。
吴四公六十四岁占进畜，己酉年九月癸亥日卯将辰时。（《断案》）
常虎空龙
酉戌亥子
戌亥子癸
鬼戌虎
父酉常
父申元
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
邵先生曰：欲进六畜，而猪牛栏皆不得其所。戌加亥作白虎，大猪入栏反小，只如犬大，兼且多病死伤。牛临寅地，自是畏乡，岂能长久？要好移栏到长生西南之 地，牛羊猪皆可养之。宅基皆不利畜，牛羊猪鸡皆无位，至于犬反要咬猪，猫亦不能捕鼠。盖缘天目在宅，宅中有伏尸，所以不荣。五年之内，伏尸必伤人矣。吴宅 自造屋十三四年来，诸畜皆养不得，故占之。当先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吴尽撤去造屋，是以不利。后至甲寅三月，宅中屡现火 光，怪异并作。吴记先生断课之语，遂迁别宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏尸。秋以戌为天目，戌数五，故主五年必现影响也。
问养六畜，即取十二支神中对应的为类。丑牛，戌狗，亥猪，即以盘中所见断之，而以入课传者为最明显。
丑牛加寅，被克，寅又是月内死气煞，养牛必死。而土长生申，故宜移到西南申地。
亥猪加子，子为空亡，空则无，多死。天盘逢戌作白虎，白虎主死丧，克则有死丧之忧。戌又为犬，乘白虎更明显，所以说狗要咬猪。狗不一定要咬猪，但这家却是很怪，因为支上是月厌煞，主怪，戌狗作虎加在亥猪上，恐怕会咬死。
为什么说牛羊猪鸡皆无位？酉鸡加戌为害地，其位不利。未羊何以无位，待考。
何以猫不能捕鼠？寅为猫儿，子为鼠耗，寅之阴神丑虽克子之阴神亥，奈是旬空，制而不制。
何以断宅中有伏尸而不荣，且伏尸伤人？虎鬼月厌，合则为伏尸之象，因天目煞临宅，宅中必有怪。虎、戌皆为骸骨之象（金口诀常用之），又《指掌》云：“申为 驿递，主骸骨心胸脉络不利。”，申即虎，虎即申也。《毕法》云：“谓月厌、大煞、天目、墓神、丁神，皆主怪异凶灾，并临年命日辰，极怪极凶。”
实质上魁度天门，并不仅是指阻隔，天门既为天神之门，魁杜之，也主有鬼神、凶怪之事。
何以伤人？虎鬼月厌，克支，不利于宅；今又作日鬼发用，当然会伤人。
不过断伏尸伤人之说，运用了神煞、天将、六亲等类象，我们只是为了说明方便捎带说下罢了。
四 天将
大六壬的占断，可以从两个思维方向上进行：
1、有象必有其事，某个类象现于课传，则必然对应某个实际情况。比如占天时，未、寅、巳入传必有风，丑、酉入传多有雨；占婚姻干上天空，男子良善而孤僻，或现在是单身。
2、依占取类，类现而实则事吉，类隐或不实则事凶。
一般地，壬课判断就是看类象的隐显、虚实。
类象隐事多不成，类象显再看虚实。
空陷、乘天空皆谓之虚，有的事类中类象发生了变化也谓之虚，比如占求财，以财爻为类象，财爻遁鬼、落鬼乡、传入鬼乡（财之阴神为鬼）、玄夺、闭口、作大小耗、破碎亦谓之虚。
虚者事多不成。
天将，是指贵螣朱六等，壬占的类象取自天将的最多。
大六壬天将的用法，也是如此。
各个天将分别类化哪些事物呢？先贤为我们留下了丰富的内容，比如，《指掌》中提到十二天将的基本象义是说：
贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；螣蛇为卑贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌，白虎道路又为官灾疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之 事，囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合为婚姻合和，妇女得之则为私门；太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙所主财物，文官见 之光为恩宠，天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞，太阴暗昧不明。
壬占中天将的用法，基本上就是据这些内容加以推演。
己丑二月辛丑日己亥时，偶有一回子烦庠友孙石渠占生育，将所占课与予断看吉凶，天狱、重审、退茹（《指南》）。
子 子 阴
子 亥 玄
父 戌 常
玄 阴 空 虎
亥 子 申 酉
子 丑 酉 辛
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
断曰；占产难生，子母皆亡。盖因河魁渡亥被阻隔，天狱无冲，其子何由而出？日干上虎来遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅贵劫煞制克，是以子母不保。未几，子未出母已死矣。
胎产占，以干、六合为子，支、天后为母。今河魁度亥、天狱无冲，必难产。难产到何种程度？支上为游魂煞，大凶。天后乘丑加寅上，被劫煞所克，母必不保。又干上虎乘遁鬼，亥为孩子戌所制，亦属大凶。母子皆亡，课象显明。
此课断母凶，就以依干支定位之类象和天将类象来判定的。子凶，则是依干支定位和支神亥之类象而判定。
辛未四月丁酉日癸卯时，同乡彭城卫经历刘一纯占梁大司马推冢宰可允否，重审、斩关（《指南》）。
朱六
蛇 子丑寅卯 勾 贵龙 阴六 鬼 己亥 贵
贵 亥 辰 青 亥辰 酉寅 比 甲午 虎
后 戌 巳 空 辰酉 寅丁 子 辛丑 朱
阴 酉申未午 虎
玄常
不惟不迁，寻常退位。盖日马坐墓库，禄神临绝地，传将又逆行故耳。况命上官贵履天罗，年上蛇做日鬼，交夏月应有一番风波。幸官鬼俱空，官禄退位却无大咎。后以浙省大行水公参劾，请告而退。
刘一纯问兵部尚书梁廷栋能否入阁拜相，占升迁之要者，日干是否落空受克、日官贵、日禄、日马、龙常如何。又有贵人，为现在当权的类象，梁廷栋是兵部尚书， 当然称得上贵人。现在贵履天罗，加在梁的本命上，还是发用、落空、入墓，贵履天罗贵而不贵要失职；行年巳上又有子作蛇克日，为蛇鬼，蛇为大凶之将，作鬼大 凶。末传的丑土朱雀来作脱气，会被人参劾。果验。
实质上大六壬的类象，有很多是复合式的，这表现在两个方面：
一是支神上会层叠天将、神煞、六亲等，使某个类象更加清晰。
“太常最喜入官乡，月将青龙入庙堂。”（《粹言》）太常是天将，官鬼是六亲，月将是神煞，青龙也是天将，组合而成仕宦占的大吉之象。
“年临孤寡自甘半世孤灯，日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位，水火之灾；太阴临胜光之宫，自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；子作白虎而下 见离明，多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉，作事朝移暮改；龙合下临丑未，为人佛口蛇心。武会太阴，嘲风弄月；虎同天后，迷花恋酒。财同朱雀，主口舌上生财；武 见官鬼，因奸伪而成事。财为天后，主宅主妻；财为太阴，为奴为婢。年作卯酉而入空申，随娘再嫁；时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。合武乘旺临酉寅，非雷惊必主 沉溺；虎蛇带煞临未巳，非虎咬必主蛇伤。子午卯酉为关格，谋望多主难成；辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。”（《指掌赋》）涉及到支神、天将、神煞、六亲、 课体、十二长生运等。
二是不同的支神、天将、神煞等的组合，使课传形成一种特定的氛围，预示事物的发展方向。例如：
太常为破碎为孝服，加天狱腾蛇主灾致讼；天空会勾陈为斗争，会伏殃化鬼家破人离。勾龙同居旺地，财宝如田；常贵共入官乡，当朝执政。（《指掌赋》）
五 神煞
大六壬之神煞，不但是佐断、“解心迷”的重要内容，更是一大类象系统。
首先必须明确神煞的范围。古今神煞汇总之精要，无过于《大六壬指南》的第五卷“神煞指南”，各种神煞搜罗齐备，编为歌诀，易诵易记；又精注用法，简明准验，不愧“指南”之名。庄公远将神煞分为岁煞、月煞（包括季煞）、干煞、支煞等。
常被取作类象的神煞，主要有太岁、月建、月将、旬首（仪神）、德神、游都、驿马、天中（空亡）等等。
辛卯九月辛巳日辛卯时，庄公远在江宁，占看东翁程翔云先生何日到省，蒿矢（《指南》）。
鬼 午 贵
印 未 后
兄 申 阴
后 贵 空 白
未 午 子 亥
午 巳 亥 辛
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
公远断曰：行人自宅中已起程，应于丙戌日到。盖驿马临干，贵人入辰。又蒿矢为用，行人速来，故知其起程。丙戌者，因马临戌地，又为发用之墓绝，且寅为本命，午为用神，与戌作合也，后果丙戌日至。
占行人，以支为宅，以干为外。又以驿马、当事人年命等为类象，今驿马亥水乘虎临干，是行人已经出外，且主速至。
驿马不唯主动，还有聪明、敏捷、不拘一格有创意之象。
甲戌二月戊辰日丙辰时，长兴前刑垣礼部讳继廉王公祖，令小童持字来占，反吟、玄胎（《指南》）。
蛇贵
朱 亥子丑寅 后 玄六 常朱 父 己巳 常
六 戌 卯 阴 辰戌 巳亥 财 乙亥 朱
勾 酉 辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常
青 申未午巳 常
空虎
断曰；素所占者皆不许中，惟此君必中高魁。曰：何也？盖因戊日返吟是德入天门发用，又丑未两贵相加，斗鬼相合为魁字，是以必中高魁，不须疑虑冲克生空，必荷圣恩之象。及发榜后王公祖三公子偕来相顾，乃长兴周仲琏先生也。
日德，是有德行的人，古者以德为先，荐举孝者、廉者为官，故又以日德代表有地位之人。在考试占中，就以日德为考试之人，日德临亥为德入天门，为到京城蒙受皇恩之象。所以《会篡》说：“德入天门中必崇。”
某某涉黑案震惊全国，经多次审理，被判死缓，舆论汹汹，最高人民法院派员复审，当时同事议论纷纷，说什么的都是。笔者遂于2003后11月19日起一课占其生死。
癸未年子月，寅将戌时丙寅日，本命庚子，行年酉。
财 酉 贵
子 丑 常
比 巳 勾
后 合 常 贵
戌 午 丑 酉
午 寅 酉 丙
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
断象：干支皆乘死气，酉为吊客，巳为丧门，丧吊全逢挂槁衣，年命上都乘墓，况三传金局，在冬天为返射从革之气，一片刑煞之象，且酉为白报，巳为丧车，丧车拉白服之人，必死无疑，且极速。虽然三传递生，但贵人闭口，没有人再敢为他说话了。
后引：己巳日开庭审理，巳时宣判死刑，马上押入行刑车注射毒液而死，立即拉入殡仪馆火化，午时其妻领回骨灰盒。
另外，财逢破碎主损，太常逢破碎为孝服，天空为空门、空手、航天等类象，太岁为皇帝、总统、时代朝流、国家级别、宪法，岁破为总理，月建为地方官员，月将为中央部委官员等等。
六 六亲
父官妻兄子，属六亲范畴，大六壬许多占类以六亲为主象。
六亲亦气亦质，而天将多主气。
官鬼爻，主灾祸、忧疑、与吉神吉将并主权柄。
父母爻，主长上、庇佑、生命之精神。
妻财爻，主妻室、款项、货物、饮食。
子孙爻，主福德、损耗、子息。
兄弟爻，主同类，其象义多由天将决定。
我们看方外居士的一个占例：居士旅居奥地利，有人要举办一个奥中文化交流会，将邀请国内著名艺术表演团，举办多种大型表演项目。组织者个人投资逾千万，看有无回报。
乙酉年卯月，戌将戌时壬子日。
兄 亥 常
兄 子 玄
子 卯 贵
玄 玄 常 常
子 子 亥 亥
子 子 亥 壬
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
结果交流项目如期进行，卯月开始至巳月止，由于选址不对，正常流动人口不够，再加上这两月阴雨绵绵，所以没有达到预期效果，据闻损失接近半数，这项交流活动也就跟着中止。
投资求财，所重者利润，利润者生气也。今生气不现于课传，玄神临支，末传大耗，损耗必矣。
在《指南》和《粹言》中有两个结构特点相似的例子：
丁丑八月己未日戊辰时，经筵讲官阮胤平曰：先日吴门申相公以八年讲官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八专，子丑空、丑寅落空。（《指南》）
比 未 虎
子 申 常
子 申 常
玄 常 玄 常
酉 申 酉 申
申 未 申 己
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
断：太史虽有公卿推荐，恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用，突有秦人，任风宪兵刑之职者，不由词馆入阁；且中末干支年命俱见罗网，是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命，太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。
庚辰十二月己未日寅时子将，绍友萧季思占施南府嵩菽圃太守能调首府否。（《粹言》）
比 空丑 勾
父 丁巳 常
父 丁巳 常
空 常 空 常
卯 巳 卯 巳
巳 未 巳 己
空虎常玄
卯辰巳午
龙 寅 未 阴
勾 丑 申 后
子亥戌酉
六朱蛇贵
首府必为吴越人所得，太尊未必能调。然却有别缺署理。且不至一次。盖因日比月建自别处发用，丑为扬分，是以知为吴越人所得也。中末干支行年得五驿马，又系 皇恩，命上贵登天门，太岁月建，又生其命上神，是以有署理别缺。不止一次也，后果署理盐法及督粮道事。首府丁公兆祺，江苏人。
二课均是八专课，比肩爻从别处发用，主有人夺取职位。但二人的前途又不相同，一因幕贵临身，被黜退位；一因驿马发动，命上贵登天门，又见皇恩，另有升调。
常占以父母爻为生气，父母爻旺相入课传则生计顺遂，有地方可以荫庇；父母爻现课而空，则生计行将断绝，而占病逢之则主死亡。
子孙爻，有鬼则为制鬼之福德，无鬼则为损耗。常占皆为耗费，不但耗财，而且耗力、耗时、耗思虑。子孙空亡为脱空，损耗加倍。
七 十二长生运
大六壬中的十二长生运，依五行，不依阴阳顺逆。
木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水土长生在申。
大六壬中的“禄”地，与十二长生运中的“临官”并不完全统一。而是依阴阳顺逆，甲禄寅，乙禄卯，丙戊禄巳，丁己禄午，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子。
十二长生运，是大六壬中重要的类象。
长生，有生计、长上之意。
沐浴，又为败地，有二意：一是颓坏，二是桃花。
帝旺，为极致，又为羊刃。
死，占病常用。
墓，占病常用，又为昏昧、阻滞，又为仓库。
绝，为断绝，代表分离、事情的迅速解决，又为突然破坏、生机断绝。
胎，占孕占产即是类象。
养，占产常用。
乙酉年卯月，亥将申时辛卯日，女问是否有孕了。
酉 六
子 空
卯 玄
六 贵 阴 虎
酉 午 辰 丑
午 卯 丑 辛
申酉与亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
占是否有孕，以干支之胎为类象。发用胎神空亡，无孕。发用私窜，又见天空玄武，私孕无名也。必曾有堕胎事。
果未婚，已堕过胎，此次月信未至，惶恐占之，后去医院检查，果无孕。
某测其同学祖父之病情，2004年12月22日，甲申年子月，丑将亥时乙亥日，辛酉命，行年丑。
官 申 贵
财 戌 阴
父 子 常
青 虎 贵 朱
卯 丑 申 午
丑 亥 午 乙
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
干上死气，生机已绝。发用申金空亡，被地盘死气所克，焚身之象。申为太岁，祖父之类神也。今太岁发用，末传月建作太常冲干上子孙，月内子孙带孝，老人西归矣。后于1月9日去世，时为癸巳日。
《毕法赋》中，干支对举，用到十二长生运甚多，诸如“互生俱生凡事宜”、“干支皆败事倾颓”、“旺禄临身徒妄作”、“互旺俱旺坐谋宜”、“人宅皆死各衰羸”、“干支乘墓皆昏迷”、“人宅坐墓甘招晦”等。
墓覆日，主人昏愦愚昧；马入墓则不行，事逢墓则止。问仓库事，以墓为类象。
干支皆败，运势不佳，越来越没劲。
人宅皆死、干支乘墓、人宅坐墓，占病必死。占关系，人宅皆死，主已死心；若乘旺气，其心热切。
辛未正月戊申己未时，同乡彭城卫幕刘一纯占病，元首、润下。（《指南》）
兄 辰 玄
子 申 龙
财 子 蛇
玄 蛇 贵 勾
辰 子 丑 酉
子 申 酉 戊
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
断曰：病起少阴，目今无虑，但绵缠难脱体。微独病也，且防贼至。病起少阴者何？从魁临干为日之败气，是因少阴而败身也。病难脱体者何？传将合成败局，生起 日之官鬼也。何时当愈？甲戌流年方且不保，遑问愈乎？缘戊日玄墓发用，是为收魂杀。又纯财生卯木，死气克日，故是年冬可虑乎？
此课两处用到十二长生运，一是干上从魁作败气，主因少阴而败其身，即因酒色而得病；二是发用玄乘日墓，为收魂煞，占病主死。
己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，蒿矢、连茹。（《指南》）
鬼 丁酉 玄
财 戊戌 阴
父 己亥 后
玄 常 空 龙
酉 申 午 巳
申 未 巳 乙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气（支上申为干乙绝气，干上巳为支未绝气，由此知公献用五行长生，且以土长生于申也），课传革故 从新，且二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卯上为床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之 时。果交九月节日死矣。
木生于亥，绝于申；土生于申，绝于巳。干支互乘绝气，主死。再加上天将（龙常）、神煞（二马）、课体（蒿矢见金），其死必矣。
癸酉二月甲子日己巳时，丹阳贺中怜先生居大寅台时请占，反吟、玄胎、见机（《指南》）。
蛇贵
朱 亥子丑寅 后 蛇虎 后龙 兄 丙寅 后
六 戌 卯 阴 子午 寅申 鬼 壬申 龙
勾 酉 辰 玄 午子 申甲 兄 丙寅 后
青 申未午巳 常
空虎
朝官占此必主去位。贺曰：未去。曰：是何年生。己丑日。此必会状之命，但不能久居于朝堂矣。盖见任得夜贵即为不仕闲官也。况干支乘死绝，又德丧禄绝，四月 尚有温旨留，交秋必驰驿而去。朱雀月将加巳生日，我知其四月有温旨相留。课传二马冲我，知其秋交驰驿而去。后知为宜兴周首揆占。
此为首相周延儒占，木生于亥，绝于申，死于午，干上为绝气，支上为死气，运势已经衰落了。又德禄寅临申，为临于绝地，为不能食禄之象。加上幕贵临本命，亦主不能再居廊庙。
八 课体
课体，也是大六壬判断的类象之一。
课体的作用到底多大，能否直接作为吉凶判断的依据，诸家说法不一。
考察先贤的实战课体，结合自身实战，闲人以为如何认识课体的作用，首先要从课体的由来入手。
先贤倾许多心力在课体上，有许多精妙的论述，《心镜》、《毕法》、《课经》、《经讳》等均列有大量的课格，各书之中，课格的数量不一，名称也有出入。这说明了什么呢？
我们分析各种课体的构成，就会发现它的组成不外乎就是由干支、三传、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、年命，课体实质就是相对比较固定的类象组合。研究课体，可以使我们提高对类象组合的认识，提高整体的六壬思维水平。
某种组合，必然体现一定的象意，运用课体，可以对大六壬判断是有极大作用的。从心理学的角度讲，就是使思维模块容量增大，数量减少，提高思维的敏捷性和整体性。
我们必须认识到如下几点：
1、系统的功能由其构成要素及构成方式决定，课体的作用由其构成类象决定。因此，一个课体能否作为事物判断的决定因素，主要就看它的要素构成。
2、不同课体有不同的适用范围。不同的课体，在同一占类中所起的作用是不相同的。
分析先贤课例，结合自身实践，我发现如下课体可以直接作为判断的依据，除空亡外，一般不考虑其它因素：
铸印课、斫轮，占官主升，占病主死，占事主迟。
进茹课，尤其是丑、寅、卯、辰发用，在有关进与不进、升与不升的事类中，可直断为吉。尤其是升阶课，升迁必然。
解离课占婚必散；芜淫课，夫妻间虽有问题，不一定散。
干支乘墓、乘死、坐墓、乘绝，占病必死。
三传皆土，占病主死。
昴星、别责、八专、无亲课，占行人必来。
别的课体类型，均表现事物的某一个方面，判断时必须结合其它方面，所以不能作为“类象”。
九 年命
以前我们都讲七大类象系统，即干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体，但考察先贤遗例，年命的巨大作用，使我们不得不将其独立出来，作为类象系统之一。
年与命，均是当事人本身之象，甚至比日干更贴近。很多占类里，年命是重要的类象。
年命有几个用法：一是用其上神，一是用其本身，这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情况。
行人占，行年是极为重要的类象，行人归与不归，在外安与不安，皆以行年为第一类象。
《会篡》出行、行人占中涉及到行年的极多，比如：
干乘玄劫克命年，陆路提防盗贼连。白虎临干克命年，断然抱病客中眠。年命加支三与六，吾爱吾庐乐潜伏。久出不知踪迹处，游年分野细推看。天干行年遇陷空， 游人染患客帏中。行年加孟他乡吉，加仲为灾临季凶。年居生旺比和喜，刑克墓绝悲哀拟。吉凶好向课传看，此法从来为正理。遥遥年命离支辰，地角天涯几度春。 巳亥若临归日近，无期因是在寅申。不识行年何以分，又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉，恶煞刑冲作晦云。日与年神生合吉，日上年神刑害凶。支水干陆宜乘吉， 玄劫并河祸事重。年临三四来期速，日之二课到时迟。书信几番人未至，支前四位上神知。
某男孩在潍打工，2003年10月4日下午，老板突然打来电话，问其是否已回家，因为已经四天多没在店里，家人遍寻不见，来问吉凶。
癸未年酉月，辰将未时庚戌日，男丙寅命，行年未。
巳 勾
寅 蛇
亥 阴
六 空 蛇 勾
辰 未 寅 巳
未 戌 巳 庚
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
行年、本命俱现于课传，年为目前，故以年为主。占人走失，行年临三四课，必归而速。今勾陈作长生发用，作丁马，金日逢丁凶祸动，但巳为月德，无大咎，必是 与长辈或老板争执而自己走了。丁马发用而中末空亡，会自己回来。未加戌在内，戌为州城，必在市内没有远去。支为所去之方，重重见土，但我市区内无山，唯有 “天坛市场”，极符重土与河魁之天头地足、聚众嘈杂之象，故断其可能在此处附近。
当天晚老板打来电话，说孩子因与老板有些意见相左，在市内游逛了几天，本来有出走念头，因为没出过远门而没敢走，今晚七点多回到了店里。又问藏在哪里，答说是在天坛市场附近的网吧里上网。
天网自裹己招非、墓门开格、年命生克课中鬼煞及丁神，在《毕法》中均有明论。占婚、占病，年命十分重要。
邵子《断案》的年命用法，远比〈指南〉丰富深刻，值得深入探究。
如占升迁，可以看驿马、催官使者、天吏、天城、龙神、官星等。驿马属神煞范畴；催官使者是日鬼乘白虎，日鬼属六亲范围，白虎属天将范畴；天吏即寅，天城即申，均属支神范畴；龙神亦属天将范畴；官星即是日鬼，属六亲范畴。
如占是否怀孕，只看胎爻，不看子孙、传送、神后、六合。胎爻属十二长生运中范围，子孙属六亲范畴，传送、神后属支神范畴，六合属天将范畴。
占马一般以属支神范畴的胜光为类神，而陈公献在为王怀荫占失马时用属神煞范畴的驿马为类神。
占财，诸书都以青龙为财将，也就是天将范畴。但实践中发现，财之有无当看属六亲范畴的财爻。
占工作看禄神，占事业看长生，皆属十二长生运范畴。
占宅子看支上神，属干支范畴。
六壬中除了单用支神、天将、六亲等来作类象外，很多时候是把它们组合在一起，形成合象，使信息更加精确，这也正是六壬优于其他预测法的一大特色。
“丑作天空为矮子，见申名为和尚。”、“辰乘贵人合禄，为公门役吏，见马而为奔走公人。”、“亥作龙为楼，亥作合为阁，亥作贵人为宝殿。”类似这样的论断，在壬书中比比皆是。
再如课格，实际就是类象的组合。《六壬课经集》中有六十四课，每一课均有不少的变体；《毕法赋》中有一百种判断的方法，每一法中均有不少的变格和类格。这 些课、法，都是从比较整体的角度来分析壬课的，每一个课、法，均是从月将、天将、六亲、神煞、遁干、十二长生运中等要素中选一部分来组合，从来获得对事物 的一种整体的认识。
比如：
《课经•鬼墓课》中的“墓门开格”，即指丙丁日戌墓或壬癸日辰墓乘蛇虎加临卯酉，而卯酉又是占者年命，主重重死丧。此格主要组成要素有三：十二长生运中的“墓”地；天将蛇虎；月将卯酉之门。
《毕法》中“催官符”一格，指的是三传财爻生干上鬼爻，占官升迁，占病主死，占婚妻悍戾。此格主要是三传中的六亲与干上六亲性质组合。
课体结构只是象，类神才决定事情的结局。
求财是否得，课传虽然填满吉神吉将，但如果恰逢类神财爻空亡，一切免谈。
占姻能否成，即使三传交车相合，三六相呼，如果类神财、官、年、命空亡，也只能谈一阵子散伙。
占官职，即使干支败气，中末空亡，如果龙官发用，此职必得。
占选举，魁罡加临年命必然当选。贵人临身不一定当选，因为贵人并不是选举的类神。
占升迁要看催官符、催官使者、马星，龙、官等不现课传也会动，因为前三者是迁动类神，后二者不一定是迁动类神。
第九大类象系统
十 遁 干
随着对大六壬认识的深入，我们不得不把遁干也作为第九大类象。大六壬中的遁干，一般指旬遁之干，个别时候也用到五子元遁干。遁干，往往与六亲、神煞合并使用。下面就是常见的遁干内容：
1、与相煞相联。
遁甲之支神即是旬首，又称仪神；遁癸之支神即是旬尾，是闭口。
《课经》六仪课中说：“凡课的旬首之仪发用或入传，为六仪课。……盖旬首为六阳，支神星宫之长、直符之使，有礼仪之尊也。故名六仪课，占者凡事吉庆，家集 千祥。统兑之体，乃喜气溢眉之课。”《订讹》中说：“占主凡事逢凶化吉，不忌刑杀，求望得，投书干贵宜，病遇良医，罪赦官擢。若旬首为用，更作今日贵人， 为富贵六仪。作帘幕官，士人高第。若奇仪全遇，凡百吉不可言。”
旬首利于考试，《会篡》云：“旬首冠群详五甲。”
旬首利于病、讼，主有救解。
辛未四月癸亥日戊午时，商城讳奋渭熊兵长垣为戊寅命人代占，斩关、稼穑（《指南》）。
勾龙
六 申酉戌亥 空
朱 未 子 虎 贵玄朱后 官 丙辰 后
蛇 午 丑 常 巳寅未辰 鬼 己未 朱
贵 巳辰卯寅 玄 寅亥辰癸 官 壬戌 龙
后阴
断：课象虽凶，终不为畏。曰：较张逢玄课何如？予曰：张公课好，太岁克日，君上不喜，须得木姓人求解，方可释荷也。三传纯官鬼，又关墓覆日，岂不为凶？喜 两贵拱身，福德仪神临支；又丁马贵德居命，且是皇恩天诏，定转凶为吉。其后刑长垣讳觉斯李先生上疏救之，减死谪戍，后知为云间钱相公也。
闭口，是我们比较熟悉的一个神煞。凡遇闭口，主机关莫测。不要多言，宜缄口自保；询问他人，不得回应；财作闭口，不得财；禄作闭口，失职，病死。
旬首与旬尾，往往组合使用，干支上互见旬首旬尾，占事皆能如意，然占缠绕之事则不能解脱。如果要考虑，可以请人代考。打官司，要再次上诉。占病，要换医生或是转院。
《大六壬神煞指南》云：“旬乙盗神庚响动，丁神动处六亲详，旬辛便是五亡煞，癸闭空为孤寡方。”
旬乙为盗神，主盗贼。旬庚为响动，官病忌。旬辛为五亡七煞，出逢盗贼，若并空亡主走失。遁庚遁辛，皆有“更新”、“金铁”之意。旬癸为闭口，病不食，人不 言。空亡，十干不到之处，主失脱，忧喜不成。凡凶神将喜空，吉神将忌空。空亡，又主人的思想倾向于玄空之门，脾气有些孤僻。
2、与六亲相联。
遁干所作之六亲，称为暗。遁鬼、遁财比较常用，遁子也有用到，遁父、遁兄，一般不用。
遁鬼，比较典型的是金日逢丁凶祸动、虎乘遁鬼殃非浅。遁财，比较典型的是水日逢丁财动之。可详参《毕法》。
财遁鬼，鬼遁财，因财致祸。《会篡》婚姻章说：“财乘暗鬼官讼起。”隐遁章说：“暗鬼克日灾患侵。”
明暗二鬼，干上神作日干明鬼，又支上神遁旬干作日干暗鬼。暗鬼甚于明鬼。其意与“鬼临三四讼灾随相类”，人宅、内外、尊卑长幼都不利。
蛇虎遁鬼，至凶至危。
辛巳正月乙酉癸未时，程翔云在新安，见雪寒极甚，途中冻馁甚多，因有感而占，知一、不备、乱首（《指南》）。
蛇贵
朱 戌亥子丑 后 青阴阴六 财 乙未 龙
六 酉 寅 阴 未寅寅酉 印 戊子 贵
勾 申 卯 玄 寅酉酉乙 子 癸巳 虎
龙 未午巳辰 常
空虎
断曰：今岁天气亢旱，风大雨少，田禾欠熟，且有疫疠死亡之患。盖因初中风伯会箕，神后空陷，末传虎乘遁鬼。又因未为田园，自四课发用，即田庄交界，子属稻 谷亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支来克干，此为上门乱首，种种凶象，而况劫煞入辰，三传递克，全无和气，凶荒之征也。后果如占。
壬本象学，有象则有事，据象而谈，鲜有不中。关键在于多加积累，一是积累象，二是积累象的解析断语，这些都可以在研读、背诵先贤成例和赋文过程中获得。
1、年成：未加寅发用，为风伯会篡，大风之象。中传子为雨师落空，雨少，故为旱。丑未为田园，未发用落空，子为稻谷，加于未上，正是稻谷在田中之象，二者皆为空陷，田禾欠熟。
2、疾疫：太岁入末传，虎乘遁鬼，主死丧。天鬼为传染病，加干，上门乱首。必有疾病死丧之忧。
3、刀兵：干上明鬼，支上暗鬼，“明生暗克最支离”。干上酉，为刀兵，上门乱首，卑来犯尊。支上寅为劫煞，遁暗鬼，《指掌》云：“劫煞入辰，萧墙祸起。”亦即内部有人作乱。三传递克众人欺。可知兵连祸结，黎民涂炭。
辛巳年是1641年，农民起义军正在四处蔓延，势力高张；辽东也是战事正酣。《明史》载：十三年，兩畿、山东、河南、山、陕旱蝗，人相食。……十四年春正 月辛巳，祈谷，二月己酉，如以时事多艰，灾异并见，痛自刻责，停今岁行刑，诸犯俱减等论。三月，祷雨。六月，两畿、山東、河南、浙江、湖广旱蝗，山东寇 起。是月，临清运河涸。京师大疫。”中原与东北均丧师失地。又“十四年四月癸醜，雷火起薊州西北，焚及趙家谷，延二十余裡。六月丙午，雷震宣府西門城 樓。…… 十四年七月，福州風潮泛溢，漂溺甚眾。十四年五月，南陽大風拔屋。七月乙亥，福州大風，壞官署、民捨。十四年三月戊寅，福建地震。四月丙寅，湖廣地震。五 月戊子，甘肅地震。六月丙午，福建地震。九月甲午，四川地震。
此处虎乘鬼，不是用旬遁之法，而是用五子元遁，乙日元遁为辛也。
壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种 “直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。不过 苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。后来读到《说约》，认为 课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个 事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？
个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二 干支
很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
邵康节先生曰：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯把三才别立根。”太极生两仪，干支即是两仪，代表一种“二分法”对待关系，因为只有立了矛盾双方，通过考察双方的形态表现和变化、力量对比消长，才能知道事物将向哪个方面发展，也才能判断吉凶祸福。
在很多占类中，干支定位，即干代表什么，支代表什么，是六壬取类的重要内容。一般地，凡事涉双方、彼我、人物、尊卑、内外等，多以干支分类双方。
先贤对干支定位极其重视，《心印赋》云：“六壬如入，先明日辰。”《指掌赋》云：“日辰定动静之位，日为人而辰为事。”翻开大六壬分类占最典范的《会 篡》，大部分类占均十分重视日辰的定位，有的占类中日辰的定位还十分的丰富而灵动，这是无数先贤的经验结晶，在我们的实战中，也是诵之能用，用之能验，叫 人欣羡不已。
我们来看先贤的占例：
庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶，八专、绝嗣（《指南》）。
贵后
蛇 子丑寅卯 阴 六阴六阴 父戌六
朱 亥 辰 玄 戌卯戌卯 官巳常
六 戌 巳 常 卯申卯庚 子子蛇
勾 酉申未午 虎
青空
陈公献断曰：男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干女支行入空墓之地，中传劫煞旬丁刑克支干，末传日死加巳，是阳生临阳绝，合为死字。且壬戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死。
出行占与行人占，可资选取的象最多，干支定位也极为灵活。驿马、年命、课体、三传传导方向等均可作为类象；而干支之定位，也是多端的，有以干为外支为内 者，有以干为行人支为外乡者，有以干为行人支为家者，要根据课体的不同特点来确定。在这一课里，陈公献根据“已知因”——徐盟鹿是全家远行，以干为徐氏， 以支为其妻，分别占断吉凶。《会篡指南》上说：“出行先看天干踪，务须地道五成逢。中末两仪玩其意，七战应须断是凶。” 今庚申日，干与支都落在地盘丑上，丑为庚、申之墓，又为空亡。犯了出行之大忌，主有灾祸。
这个灾祸凶到什么程度呢？
课中子来加巳，合为死字，主有死丧之事。
是什么样的灾祸呢？中传劫煞旬丁刑克支干，劫煞为劫夺，旬丁为突然其来的灾祸，又金日逢丁主大凶，就是有强盗来袭。
在这一课里，陈公献首先是进行了干支定位，用干支分别代表夫与妻，然后以干支坐空墓断出行大凶，凶的程度以子巳相加断为死，祸的性质以劫煞旬丁克日断为强盗。
《会篡》中是以玄劫为强盗，与这课的断法相通。
己丑五月癸酉日辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否，蒿矢、退茹（《指南》）。
贵后
蛇 辰巳午未 阴 阴玄空龙 鬼 辛未 阴
朱 卯 申 玄 未申亥子 财 庚午 后
六 寅 酉 常 申酉子癸 财 己巳 贵
勾 丑子亥戌 白
青空
断曰：占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相合，支上神又生干上神，女愿与男连姻。喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上龙神。又财乘旬鬼，必主因妻致讼。娶月余，前夫之弟告理，破财百金；庚寅岁果生佳儿。
占婚姻，是典型的二元对待问题，对干支定位的利用最为显明。
《壬归》中讲到“日干之象，为阳为天，夫星是主；日支之象，为阴为地，妇位攸关。喜其互合交生，恶其明刑暗克。”
占婚姻成否，干支上神生合而不空则婚成，否则不成。合，包括六合和半三合，六合必成，半三合必须合而且生才可以。此课干支上神申子半合而相生，谓之生合， 必成之象。干上神生干，支上神生支，是女方愿意联姻之象。壬本象学，有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之实。至于财遁暗鬼之因妻致讼、干上神后乘龙 必有佳儿，也是因有其象而直断其事。
再以那个换窗帘的课为例，某易友因搬家，买的窗帘不满意，欲将此窗帘作价给一家窗帘店，然后从这家店里重新买一幅卧室窗帘，占看如何。
乙酉年未月，午将寅时己未日。
蛇朱合勾
酉戌亥子 虎 合 虎 合 财 癸亥 合
贵申 丑青 卯 亥 卯 亥 官 乙卯 虎
后未 寅空 亥 未 亥 己 兄 己未 后
午巳辰卯
阴玄常虎
此课属交易课，干为买家，支为店家，交车作财，最利兑换。盖财既为钱，又为物，干上之财为钱，支上之财为物，互利之象，易成。后果成就，只是为价钱事反复数次。
《毕法赋》为壬学圭臬，其中用到干支定位的地方甚多；《大全》中“日辰”篇言简而旨深；《会篡指南》在分析类占时亦多处提到干支定位；各六壬古赋中也多有 提及干支定位的问题，如《玉女通神诀》中“大要先须看日辰，次辨尊卑長幼分。官人百姓从头记，贤徳奸邪次第陈。舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表裏尋。既往即须 尋至處，为客方知有主人。出入但依南北路，左右须详男女身。使作往住知的当，有求人物见虚真。弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因。干吉支伤顺为喜，干伤支吉 逆为迍。”，《括囊赋》中的“干禀长上，支云贱卑。支克干而尊祸，干制支而幼疲。日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。”等，这些经验，弥足 珍贵，一定要坚信不疑，才能真正充实起自己的头脑，形成真正的六壬思维。
三 支神
支神，是大六壬取类的来源之一。
支神，指登明、神后等，有的书上也称为月将、天神。
大六壬中的月将，即指正月登明的“太阳”，在习惯上有时也把十二支均称作天将，这是大六壬“称谓”的特色之一。在大六壬中，同名异义、同义异名的情况很 多，这个“月将”叫法，即属同名异义。再如传将即指三传，日辰即指干支，子孙即指脱气，发用、用神即指初传，这是同义异名。学壬日久，习惯了就行了，在具 体的语境中，这些是不会混淆的。
支神可以代表哪些事物？大部分壬书都会列专章来论述，比如《大六壬大全》的神将释、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》的上卷等，内容丰富，取象确切。笔者最常用的是《大六壬九天玄女指掌赋》中的类象，准确率相当高。
支神之象万万千，但都是从基本象推演出来的。《指掌》即多次谈到这些基本象：
“寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后奸淫妇女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。”
“子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院秃头病腹患脾肠。寅主道路，入长生则为道士，主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏肓。辰为墙垣 书簿，主皮毛臃肿之灾；巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。午为堂屋，主心目叶泻瘟；未为井院，主头胃膈噎椎梁。申为驿递，主骸骨心胸脉络不利；酉为门户，主 口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢，定应脾疝膀胱。自兹触类而长，当遵此例推详。”
这个“自兹触类而长，当遵此例推详。”非常重要，说明取类：1、要依据基本象来推演，而不能师心自用，妄加揣测，也就是“遵此例“；2、要触类旁通，依理取象，不能生搬硬套。
一般地，支神偏重于事物质的方面，可以通过视觉、听觉、触觉等“感觉”到；而天将偏重于事物气的方面，一般是用“心”去“感受”到。如占人之形貌，法看行 年上神，辰乘玄武，辰为其外貌，玄武为气质，辰为相对粗壮、较矮、肩宽背后，而玄武则有贼盗之象，给人的感觉是目光游移，行为猥琐，叫人“不放心”。
甲申年亥月，卯将午时癸巳日，本命乙卯，行年在卯。
官 戌 虎
鬼 未 阴
官 辰 蛇
空 六 阴 虎
亥 寅 未 戌
寅 巳 戌 癸
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
当时正有两个壬友在我办公室玩儿，有一个壬友即指出此课虎头蛇尾，三传全鬼，恐怕是不行。实际上类神是占课的第一要义，评职称主要看印绶，今河魁为印，加于干上且发用，又白虎克干谓之催官，一定评上，且速度很快。年命上俱见禄神乘龙，加薪、个人地位光亨之象，更增吉气。
后引：丙申日即得到消息，董老师顺利评上讲师职称。
下面我们看看先贤是如何运用支神类象的：
丙寅四月丙寅日庚寅时，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤求占，涉害、周遍。（《指南》）
朱六
蛇 子丑寅卯 勾 虎贵 常蛇 鬼 甲子 蛇
贵 亥 辰 龙 辰酉 未子 子 辛未 常
后 戌 巳 空 酉寅 子丙 父 丙寅 六
阴 酉申未午 虎
玄常
断曰：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相见，一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃之意。然而传将互克，提防有人攻讦事。因而众施主送僧渡江，后复来扬，携妇而去。
干上蛇鬼，蛇为缠绕，鬼为灾祸，必有灾祸缠绕。但是哪一种灾祸呢？《指掌》云“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。”故因妇女缠扰而有灾。
何以断“往来”？往来就是屡次，来了去，去了来。因一旬周遍，矿曰往来。
何以河魁加卯命，驿马临行年，即有相携而逃之意？驿马主行动，这是一种神煞类象。而河魁主被迫而动，《大六壬翠雨歌》云：“魁罡若向日辰游，贬出天涯海角 头。”《指掌》曰：“辰戌若作空武，奴婢逃亡。”河魁有边境之象，故主贬窜；而人之逃亡多“逃得远远儿的”，走到蛮荒之地才不容易被人找到。戌为边境，为 山岗，正是边远山乡，谷深林密，皇帝都管不着的地方。
吴四公六十四岁占进畜，己酉年九月癸亥日卯将辰时。（《断案》）
常虎空龙
酉戌亥子
戌亥子癸
鬼戌虎
父酉常
父申元
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
邵先生曰：欲进六畜，而猪牛栏皆不得其所。戌加亥作白虎，大猪入栏反小，只如犬大，兼且多病死伤。牛临寅地，自是畏乡，岂能长久？要好移栏到长生西南之 地，牛羊猪皆可养之。宅基皆不利畜，牛羊猪鸡皆无位，至于犬反要咬猪，猫亦不能捕鼠。盖缘天目在宅，宅中有伏尸，所以不荣。五年之内，伏尸必伤人矣。吴宅 自造屋十三四年来，诸畜皆养不得，故占之。当先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吴尽撤去造屋，是以不利。后至甲寅三月，宅中屡现火 光，怪异并作。吴记先生断课之语，遂迁别宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏尸。秋以戌为天目，戌数五，故主五年必现影响也。
问养六畜，即取十二支神中对应的为类。丑牛，戌狗，亥猪，即以盘中所见断之，而以入课传者为最明显。
丑牛加寅，被克，寅又是月内死气煞，养牛必死。而土长生申，故宜移到西南申地。
亥猪加子，子为空亡，空则无，多死。天盘逢戌作白虎，白虎主死丧，克则有死丧之忧。戌又为犬，乘白虎更明显，所以说狗要咬猪。狗不一定要咬猪，但这家却是很怪，因为支上是月厌煞，主怪，戌狗作虎加在亥猪上，恐怕会咬死。
为什么说牛羊猪鸡皆无位？酉鸡加戌为害地，其位不利。未羊何以无位，待考。
何以猫不能捕鼠？寅为猫儿，子为鼠耗，寅之阴神丑虽克子之阴神亥，奈是旬空，制而不制。
何以断宅中有伏尸而不荣，且伏尸伤人？虎鬼月厌，合则为伏尸之象，因天目煞临宅，宅中必有怪。虎、戌皆为骸骨之象（金口诀常用之），又《指掌》云：“申为 驿递，主骸骨心胸脉络不利。”，申即虎，虎即申也。《毕法》云：“谓月厌、大煞、天目、墓神、丁神，皆主怪异凶灾，并临年命日辰，极怪极凶。”
实质上魁度天门，并不仅是指阻隔，天门既为天神之门，魁杜之，也主有鬼神、凶怪之事。
何以伤人？虎鬼月厌，克支，不利于宅；今又作日鬼发用，当然会伤人。
不过断伏尸伤人之说，运用了神煞、天将、六亲等类象，我们只是为了说明方便捎带说下罢了。
四 天将
大六壬的占断，可以从两个思维方向上进行：
1、有象必有其事，某个类象现于课传，则必然对应某个实际情况。比如占天时，未、寅、巳入传必有风，丑、酉入传多有雨；占婚姻干上天空，男子良善而孤僻，或现在是单身。
2、依占取类，类现而实则事吉，类隐或不实则事凶。
一般地，壬课判断就是看类象的隐显、虚实。
类象隐事多不成，类象显再看虚实。
空陷、乘天空皆谓之虚，有的事类中类象发生了变化也谓之虚，比如占求财，以财爻为类象，财爻遁鬼、落鬼乡、传入鬼乡（财之阴神为鬼）、玄夺、闭口、作大小耗、破碎亦谓之虚。
虚者事多不成。
天将，是指贵螣朱六等，壬占的类象取自天将的最多。
大六壬天将的用法，也是如此。
各个天将分别类化哪些事物呢？先贤为我们留下了丰富的内容，比如，《指掌》中提到十二天将的基本象义是说：
贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；螣蛇为卑贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌，白虎道路又为官灾疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之 事，囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合为婚姻合和，妇女得之则为私门；太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙所主财物，文官见 之光为恩宠，天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞，太阴暗昧不明。
壬占中天将的用法，基本上就是据这些内容加以推演。
己丑二月辛丑日己亥时，偶有一回子烦庠友孙石渠占生育，将所占课与予断看吉凶，天狱、重审、退茹（《指南》）。
子 子 阴
子 亥 玄
父 戌 常
玄 阴 空 虎
亥 子 申 酉
子 丑 酉 辛
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
断曰；占产难生，子母皆亡。盖因河魁渡亥被阻隔，天狱无冲，其子何由而出？日干上虎来遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅贵劫煞制克，是以子母不保。未几，子未出母已死矣。
胎产占，以干、六合为子，支、天后为母。今河魁度亥、天狱无冲，必难产。难产到何种程度？支上为游魂煞，大凶。天后乘丑加寅上，被劫煞所克，母必不保。又干上虎乘遁鬼，亥为孩子戌所制，亦属大凶。母子皆亡，课象显明。
此课断母凶，就以依干支定位之类象和天将类象来判定的。子凶，则是依干支定位和支神亥之类象而判定。
辛未四月丁酉日癸卯时，同乡彭城卫经历刘一纯占梁大司马推冢宰可允否，重审、斩关（《指南》）。
朱六
蛇 子丑寅卯 勾 贵龙 阴六 鬼 己亥 贵
贵 亥 辰 青 亥辰 酉寅 比 甲午 虎
后 戌 巳 空 辰酉 寅丁 子 辛丑 朱
阴 酉申未午 虎
玄常
不惟不迁，寻常退位。盖日马坐墓库，禄神临绝地，传将又逆行故耳。况命上官贵履天罗，年上蛇做日鬼，交夏月应有一番风波。幸官鬼俱空，官禄退位却无大咎。后以浙省大行水公参劾，请告而退。
刘一纯问兵部尚书梁廷栋能否入阁拜相，占升迁之要者，日干是否落空受克、日官贵、日禄、日马、龙常如何。又有贵人，为现在当权的类象，梁廷栋是兵部尚书， 当然称得上贵人。现在贵履天罗，加在梁的本命上，还是发用、落空、入墓，贵履天罗贵而不贵要失职；行年巳上又有子作蛇克日，为蛇鬼，蛇为大凶之将，作鬼大 凶。末传的丑土朱雀来作脱气，会被人参劾。果验。
实质上大六壬的类象，有很多是复合式的，这表现在两个方面：
一是支神上会层叠天将、神煞、六亲等，使某个类象更加清晰。
“太常最喜入官乡，月将青龙入庙堂。”（《粹言》）太常是天将，官鬼是六亲，月将是神煞，青龙也是天将，组合而成仕宦占的大吉之象。
“年临孤寡自甘半世孤灯，日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位，水火之灾；太阴临胜光之宫，自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；子作白虎而下 见离明，多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉，作事朝移暮改；龙合下临丑未，为人佛口蛇心。武会太阴，嘲风弄月；虎同天后，迷花恋酒。财同朱雀，主口舌上生财；武 见官鬼，因奸伪而成事。财为天后，主宅主妻；财为太阴，为奴为婢。年作卯酉而入空申，随娘再嫁；时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。合武乘旺临酉寅，非雷惊必主 沉溺；虎蛇带煞临未巳，非虎咬必主蛇伤。子午卯酉为关格，谋望多主难成；辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。”（《指掌赋》）涉及到支神、天将、神煞、六亲、 课体、十二长生运等。
二是不同的支神、天将、神煞等的组合，使课传形成一种特定的氛围，预示事物的发展方向。例如：
太常为破碎为孝服，加天狱腾蛇主灾致讼；天空会勾陈为斗争，会伏殃化鬼家破人离。勾龙同居旺地，财宝如田；常贵共入官乡，当朝执政。（《指掌赋》）
五 神煞
大六壬之神煞，不但是佐断、“解心迷”的重要内容，更是一大类象系统。
首先必须明确神煞的范围。古今神煞汇总之精要，无过于《大六壬指南》的第五卷“神煞指南”，各种神煞搜罗齐备，编为歌诀，易诵易记；又精注用法，简明准验，不愧“指南”之名。庄公远将神煞分为岁煞、月煞（包括季煞）、干煞、支煞等。
常被取作类象的神煞，主要有太岁、月建、月将、旬首（仪神）、德神、游都、驿马、天中（空亡）等等。
辛卯九月辛巳日辛卯时，庄公远在江宁，占看东翁程翔云先生何日到省，蒿矢（《指南》）。
鬼 午 贵
印 未 后
兄 申 阴
后 贵 空 白
未 午 子 亥
午 巳 亥 辛
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
公远断曰：行人自宅中已起程，应于丙戌日到。盖驿马临干，贵人入辰。又蒿矢为用，行人速来，故知其起程。丙戌者，因马临戌地，又为发用之墓绝，且寅为本命，午为用神，与戌作合也，后果丙戌日至。
占行人，以支为宅，以干为外。又以驿马、当事人年命等为类象，今驿马亥水乘虎临干，是行人已经出外，且主速至。
驿马不唯主动，还有聪明、敏捷、不拘一格有创意之象。
甲戌二月戊辰日丙辰时，长兴前刑垣礼部讳继廉王公祖，令小童持字来占，反吟、玄胎（《指南》）。
蛇贵
朱 亥子丑寅 后 玄六 常朱 父 己巳 常
六 戌 卯 阴 辰戌 巳亥 财 乙亥 朱
勾 酉 辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常
青 申未午巳 常
空虎
断曰；素所占者皆不许中，惟此君必中高魁。曰：何也？盖因戊日返吟是德入天门发用，又丑未两贵相加，斗鬼相合为魁字，是以必中高魁，不须疑虑冲克生空，必荷圣恩之象。及发榜后王公祖三公子偕来相顾，乃长兴周仲琏先生也。
日德，是有德行的人，古者以德为先，荐举孝者、廉者为官，故又以日德代表有地位之人。在考试占中，就以日德为考试之人，日德临亥为德入天门，为到京城蒙受皇恩之象。所以《会篡》说：“德入天门中必崇。”
某某涉黑案震惊全国，经多次审理，被判死缓，舆论汹汹，最高人民法院派员复审，当时同事议论纷纷，说什么的都是。笔者遂于2003后11月19日起一课占其生死。
癸未年子月，寅将戌时丙寅日，本命庚子，行年酉。
财 酉 贵
子 丑 常
比 巳 勾
后 合 常 贵
戌 午 丑 酉
午 寅 酉 丙
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
断象：干支皆乘死气，酉为吊客，巳为丧门，丧吊全逢挂槁衣，年命上都乘墓，况三传金局，在冬天为返射从革之气，一片刑煞之象，且酉为白报，巳为丧车，丧车拉白服之人，必死无疑，且极速。虽然三传递生，但贵人闭口，没有人再敢为他说话了。
后引：己巳日开庭审理，巳时宣判死刑，马上押入行刑车注射毒液而死，立即拉入殡仪馆火化，午时其妻领回骨灰盒。
另外，财逢破碎主损，太常逢破碎为孝服，天空为空门、空手、航天等类象，太岁为皇帝、总统、时代朝流、国家级别、宪法，岁破为总理，月建为地方官员，月将为中央部委官员等等。
六 六亲
父官妻兄子，属六亲范畴，大六壬许多占类以六亲为主象。
六亲亦气亦质，而天将多主气。
官鬼爻，主灾祸、忧疑、与吉神吉将并主权柄。
父母爻，主长上、庇佑、生命之精神。
妻财爻，主妻室、款项、货物、饮食。
子孙爻，主福德、损耗、子息。
兄弟爻，主同类，其象义多由天将决定。
我们看方外居士的一个占例：居士旅居奥地利，有人要举办一个奥中文化交流会，将邀请国内著名艺术表演团，举办多种大型表演项目。组织者个人投资逾千万，看有无回报。
乙酉年卯月，戌将戌时壬子日。
兄 亥 常
兄 子 玄
子 卯 贵
玄 玄 常 常
子 子 亥 亥
子 子 亥 壬
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
结果交流项目如期进行，卯月开始至巳月止，由于选址不对，正常流动人口不够，再加上这两月阴雨绵绵，所以没有达到预期效果，据闻损失接近半数，这项交流活动也就跟着中止。
投资求财，所重者利润，利润者生气也。今生气不现于课传，玄神临支，末传大耗，损耗必矣。
在《指南》和《粹言》中有两个结构特点相似的例子：
丁丑八月己未日戊辰时，经筵讲官阮胤平曰：先日吴门申相公以八年讲官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八专，子丑空、丑寅落空。（《指南》）
比 未 虎
子 申 常
子 申 常
玄 常 玄 常
酉 申 酉 申
申 未 申 己
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
断：太史虽有公卿推荐，恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用，突有秦人，任风宪兵刑之职者，不由词馆入阁；且中末干支年命俱见罗网，是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命，太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。
庚辰十二月己未日寅时子将，绍友萧季思占施南府嵩菽圃太守能调首府否。（《粹言》）
比 空丑 勾
父 丁巳 常
父 丁巳 常
空 常 空 常
卯 巳 卯 巳
巳 未 巳 己
空虎常玄
卯辰巳午
龙 寅 未 阴
勾 丑 申 后
子亥戌酉
六朱蛇贵
首府必为吴越人所得，太尊未必能调。然却有别缺署理。且不至一次。盖因日比月建自别处发用，丑为扬分，是以知为吴越人所得也。中末干支行年得五驿马，又系 皇恩，命上贵登天门，太岁月建，又生其命上神，是以有署理别缺。不止一次也，后果署理盐法及督粮道事。首府丁公兆祺，江苏人。
二课均是八专课，比肩爻从别处发用，主有人夺取职位。但二人的前途又不相同，一因幕贵临身，被黜退位；一因驿马发动，命上贵登天门，又见皇恩，另有升调。
常占以父母爻为生气，父母爻旺相入课传则生计顺遂，有地方可以荫庇；父母爻现课而空，则生计行将断绝，而占病逢之则主死亡。
子孙爻，有鬼则为制鬼之福德，无鬼则为损耗。常占皆为耗费，不但耗财，而且耗力、耗时、耗思虑。子孙空亡为脱空，损耗加倍。
七 十二长生运
大六壬中的十二长生运，依五行，不依阴阳顺逆。
木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水土长生在申。
大六壬中的“禄”地，与十二长生运中的“临官”并不完全统一。而是依阴阳顺逆，甲禄寅，乙禄卯，丙戊禄巳，丁己禄午，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子。
十二长生运，是大六壬中重要的类象。
长生，有生计、长上之意。
沐浴，又为败地，有二意：一是颓坏，二是桃花。
帝旺，为极致，又为羊刃。
死，占病常用。
墓，占病常用，又为昏昧、阻滞，又为仓库。
绝，为断绝，代表分离、事情的迅速解决，又为突然破坏、生机断绝。
胎，占孕占产即是类象。
养，占产常用。
乙酉年卯月，亥将申时辛卯日，女问是否有孕了。
酉 六
子 空
卯 玄
六 贵 阴 虎
酉 午 辰 丑
午 卯 丑 辛
申酉与亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
占是否有孕，以干支之胎为类象。发用胎神空亡，无孕。发用私窜，又见天空玄武，私孕无名也。必曾有堕胎事。
果未婚，已堕过胎，此次月信未至，惶恐占之，后去医院检查，果无孕。
某测其同学祖父之病情，2004年12月22日，甲申年子月，丑将亥时乙亥日，辛酉命，行年丑。
官 申 贵
财 戌 阴
父 子 常
青 虎 贵 朱
卯 丑 申 午
丑 亥 午 乙
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
干上死气，生机已绝。发用申金空亡，被地盘死气所克，焚身之象。申为太岁，祖父之类神也。今太岁发用，末传月建作太常冲干上子孙，月内子孙带孝，老人西归矣。后于1月9日去世，时为癸巳日。
《毕法赋》中，干支对举，用到十二长生运甚多，诸如“互生俱生凡事宜”、“干支皆败事倾颓”、“旺禄临身徒妄作”、“互旺俱旺坐谋宜”、“人宅皆死各衰羸”、“干支乘墓皆昏迷”、“人宅坐墓甘招晦”等。
墓覆日，主人昏愦愚昧；马入墓则不行，事逢墓则止。问仓库事，以墓为类象。
干支皆败，运势不佳，越来越没劲。
人宅皆死、干支乘墓、人宅坐墓，占病必死。占关系，人宅皆死，主已死心；若乘旺气，其心热切。
辛未正月戊申己未时，同乡彭城卫幕刘一纯占病，元首、润下。（《指南》）
兄 辰 玄
子 申 龙
财 子 蛇
玄 蛇 贵 勾
辰 子 丑 酉
子 申 酉 戊
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
断曰：病起少阴，目今无虑，但绵缠难脱体。微独病也，且防贼至。病起少阴者何？从魁临干为日之败气，是因少阴而败身也。病难脱体者何？传将合成败局，生起 日之官鬼也。何时当愈？甲戌流年方且不保，遑问愈乎？缘戊日玄墓发用，是为收魂杀。又纯财生卯木，死气克日，故是年冬可虑乎？
此课两处用到十二长生运，一是干上从魁作败气，主因少阴而败其身，即因酒色而得病；二是发用玄乘日墓，为收魂煞，占病主死。
己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，蒿矢、连茹。（《指南》）
鬼 丁酉 玄
财 戊戌 阴
父 己亥 后
玄 常 空 龙
酉 申 午 巳
申 未 巳 乙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气（支上申为干乙绝气，干上巳为支未绝气，由此知公献用五行长生，且以土长生于申也），课传革故 从新，且二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卯上为床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之 时。果交九月节日死矣。
木生于亥，绝于申；土生于申，绝于巳。干支互乘绝气，主死。再加上天将（龙常）、神煞（二马）、课体（蒿矢见金），其死必矣。
癸酉二月甲子日己巳时，丹阳贺中怜先生居大寅台时请占，反吟、玄胎、见机（《指南》）。
蛇贵
朱 亥子丑寅 后 蛇虎 后龙 兄 丙寅 后
六 戌 卯 阴 子午 寅申 鬼 壬申 龙
勾 酉 辰 玄 午子 申甲 兄 丙寅 后
青 申未午巳 常
空虎
朝官占此必主去位。贺曰：未去。曰：是何年生。己丑日。此必会状之命，但不能久居于朝堂矣。盖见任得夜贵即为不仕闲官也。况干支乘死绝，又德丧禄绝，四月 尚有温旨留，交秋必驰驿而去。朱雀月将加巳生日，我知其四月有温旨相留。课传二马冲我，知其秋交驰驿而去。后知为宜兴周首揆占。
此为首相周延儒占，木生于亥，绝于申，死于午，干上为绝气，支上为死气，运势已经衰落了。又德禄寅临申，为临于绝地，为不能食禄之象。加上幕贵临本命，亦主不能再居廊庙。
八 课体
课体，也是大六壬判断的类象之一。
课体的作用到底多大，能否直接作为吉凶判断的依据，诸家说法不一。
考察先贤的实战课体，结合自身实战，闲人以为如何认识课体的作用，首先要从课体的由来入手。
先贤倾许多心力在课体上，有许多精妙的论述，《心镜》、《毕法》、《课经》、《经讳》等均列有大量的课格，各书之中，课格的数量不一，名称也有出入。这说明了什么呢？
我们分析各种课体的构成，就会发现它的组成不外乎就是由干支、三传、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、年命，课体实质就是相对比较固定的类象组合。研究课体，可以使我们提高对类象组合的认识，提高整体的六壬思维水平。
某种组合，必然体现一定的象意，运用课体，可以对大六壬判断是有极大作用的。从心理学的角度讲，就是使思维模块容量增大，数量减少，提高思维的敏捷性和整体性。
我们必须认识到如下几点：
1、系统的功能由其构成要素及构成方式决定，课体的作用由其构成类象决定。因此，一个课体能否作为事物判断的决定因素，主要就看它的要素构成。
2、不同课体有不同的适用范围。不同的课体，在同一占类中所起的作用是不相同的。
分析先贤课例，结合自身实践，我发现如下课体可以直接作为判断的依据，除空亡外，一般不考虑其它因素：
铸印课、斫轮，占官主升，占病主死，占事主迟。
进茹课，尤其是丑、寅、卯、辰发用，在有关进与不进、升与不升的事类中，可直断为吉。尤其是升阶课，升迁必然。
解离课占婚必散；芜淫课，夫妻间虽有问题，不一定散。
干支乘墓、乘死、坐墓、乘绝，占病必死。
三传皆土，占病主死。
昴星、别责、八专、无亲课，占行人必来。
别的课体类型，均表现事物的某一个方面，判断时必须结合其它方面，所以不能作为“类象”。
九 年命
以前我们都讲七大类象系统，即干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体，但考察先贤遗例，年命的巨大作用，使我们不得不将其独立出来，作为类象系统之一。
年与命，均是当事人本身之象，甚至比日干更贴近。很多占类里，年命是重要的类象。
年命有几个用法：一是用其上神，一是用其本身，这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情况。
行人占，行年是极为重要的类象，行人归与不归，在外安与不安，皆以行年为第一类象。
《会篡》出行、行人占中涉及到行年的极多，比如：
干乘玄劫克命年，陆路提防盗贼连。白虎临干克命年，断然抱病客中眠。年命加支三与六，吾爱吾庐乐潜伏。久出不知踪迹处，游年分野细推看。天干行年遇陷空， 游人染患客帏中。行年加孟他乡吉，加仲为灾临季凶。年居生旺比和喜，刑克墓绝悲哀拟。吉凶好向课传看，此法从来为正理。遥遥年命离支辰，地角天涯几度春。 巳亥若临归日近，无期因是在寅申。不识行年何以分，又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉，恶煞刑冲作晦云。日与年神生合吉，日上年神刑害凶。支水干陆宜乘吉， 玄劫并河祸事重。年临三四来期速，日之二课到时迟。书信几番人未至，支前四位上神知。
某男孩在潍打工，2003年10月4日下午，老板突然打来电话，问其是否已回家，因为已经四天多没在店里，家人遍寻不见，来问吉凶。
癸未年酉月，辰将未时庚戌日，男丙寅命，行年未。
巳 勾
寅 蛇
亥 阴
六 空 蛇 勾
辰 未 寅 巳
未 戌 巳 庚
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
行年、本命俱现于课传，年为目前，故以年为主。占人走失，行年临三四课，必归而速。今勾陈作长生发用，作丁马，金日逢丁凶祸动，但巳为月德，无大咎，必是 与长辈或老板争执而自己走了。丁马发用而中末空亡，会自己回来。未加戌在内，戌为州城，必在市内没有远去。支为所去之方，重重见土，但我市区内无山，唯有 “天坛市场”，极符重土与河魁之天头地足、聚众嘈杂之象，故断其可能在此处附近。
当天晚老板打来电话，说孩子因与老板有些意见相左，在市内游逛了几天，本来有出走念头，因为没出过远门而没敢走，今晚七点多回到了店里。又问藏在哪里，答说是在天坛市场附近的网吧里上网。
天网自裹己招非、墓门开格、年命生克课中鬼煞及丁神，在《毕法》中均有明论。占婚、占病，年命十分重要。
邵子《断案》的年命用法，远比〈指南〉丰富深刻，值得深入探究。
如占升迁，可以看驿马、催官使者、天吏、天城、龙神、官星等。驿马属神煞范畴；催官使者是日鬼乘白虎，日鬼属六亲范围，白虎属天将范畴；天吏即寅，天城即申，均属支神范畴；龙神亦属天将范畴；官星即是日鬼，属六亲范畴。
如占是否怀孕，只看胎爻，不看子孙、传送、神后、六合。胎爻属十二长生运中范围，子孙属六亲范畴，传送、神后属支神范畴，六合属天将范畴。
占马一般以属支神范畴的胜光为类神，而陈公献在为王怀荫占失马时用属神煞范畴的驿马为类神。
占财，诸书都以青龙为财将，也就是天将范畴。但实践中发现，财之有无当看属六亲范畴的财爻。
占工作看禄神，占事业看长生，皆属十二长生运范畴。
占宅子看支上神，属干支范畴。
六壬中除了单用支神、天将、六亲等来作类象外，很多时候是把它们组合在一起，形成合象，使信息更加精确，这也正是六壬优于其他预测法的一大特色。
“丑作天空为矮子，见申名为和尚。”、“辰乘贵人合禄，为公门役吏，见马而为奔走公人。”、“亥作龙为楼，亥作合为阁，亥作贵人为宝殿。”类似这样的论断，在壬书中比比皆是。
再如课格，实际就是类象的组合。《六壬课经集》中有六十四课，每一课均有不少的变体；《毕法赋》中有一百种判断的方法，每一法中均有不少的变格和类格。这 些课、法，都是从比较整体的角度来分析壬课的，每一个课、法，均是从月将、天将、六亲、神煞、遁干、十二长生运中等要素中选一部分来组合，从来获得对事物 的一种整体的认识。
比如：
《课经•鬼墓课》中的“墓门开格”，即指丙丁日戌墓或壬癸日辰墓乘蛇虎加临卯酉，而卯酉又是占者年命，主重重死丧。此格主要组成要素有三：十二长生运中的“墓”地；天将蛇虎；月将卯酉之门。
《毕法》中“催官符”一格，指的是三传财爻生干上鬼爻，占官升迁，占病主死，占婚妻悍戾。此格主要是三传中的六亲与干上六亲性质组合。
课体结构只是象，类神才决定事情的结局。
求财是否得，课传虽然填满吉神吉将，但如果恰逢类神财爻空亡，一切免谈。
占姻能否成，即使三传交车相合，三六相呼，如果类神财、官、年、命空亡，也只能谈一阵子散伙。
占官职，即使干支败气，中末空亡，如果龙官发用，此职必得。
占选举，魁罡加临年命必然当选。贵人临身不一定当选，因为贵人并不是选举的类神。
占升迁要看催官符、催官使者、马星，龙、官等不现课传也会动，因为前三者是迁动类神，后二者不一定是迁动类神。
第九大类象系统
十 遁 干
随着对大六壬认识的深入，我们不得不把遁干也作为第九大类象。大六壬中的遁干，一般指旬遁之干，个别时候也用到五子元遁干。遁干，往往与六亲、神煞合并使用。下面就是常见的遁干内容：
1、与相煞相联。
遁甲之支神即是旬首，又称仪神；遁癸之支神即是旬尾，是闭口。
《课经》六仪课中说：“凡课的旬首之仪发用或入传，为六仪课。……盖旬首为六阳，支神星宫之长、直符之使，有礼仪之尊也。故名六仪课，占者凡事吉庆，家集 千祥。统兑之体，乃喜气溢眉之课。”《订讹》中说：“占主凡事逢凶化吉，不忌刑杀，求望得，投书干贵宜，病遇良医，罪赦官擢。若旬首为用，更作今日贵人， 为富贵六仪。作帘幕官，士人高第。若奇仪全遇，凡百吉不可言。”
旬首利于考试，《会篡》云：“旬首冠群详五甲。”
旬首利于病、讼，主有救解。
辛未四月癸亥日戊午时，商城讳奋渭熊兵长垣为戊寅命人代占，斩关、稼穑（《指南》）。
勾龙
六 申酉戌亥 空
朱 未 子 虎 贵玄朱后 官 丙辰 后
蛇 午 丑 常 巳寅未辰 鬼 己未 朱
贵 巳辰卯寅 玄 寅亥辰癸 官 壬戌 龙
后阴
断：课象虽凶，终不为畏。曰：较张逢玄课何如？予曰：张公课好，太岁克日，君上不喜，须得木姓人求解，方可释荷也。三传纯官鬼，又关墓覆日，岂不为凶？喜 两贵拱身，福德仪神临支；又丁马贵德居命，且是皇恩天诏，定转凶为吉。其后刑长垣讳觉斯李先生上疏救之，减死谪戍，后知为云间钱相公也。
闭口，是我们比较熟悉的一个神煞。凡遇闭口，主机关莫测。不要多言，宜缄口自保；询问他人，不得回应；财作闭口，不得财；禄作闭口，失职，病死。
旬首与旬尾，往往组合使用，干支上互见旬首旬尾，占事皆能如意，然占缠绕之事则不能解脱。如果要考虑，可以请人代考。打官司，要再次上诉。占病，要换医生或是转院。
《大六壬神煞指南》云：“旬乙盗神庚响动，丁神动处六亲详，旬辛便是五亡煞，癸闭空为孤寡方。”
旬乙为盗神，主盗贼。旬庚为响动，官病忌。旬辛为五亡七煞，出逢盗贼，若并空亡主走失。遁庚遁辛，皆有“更新”、“金铁”之意。旬癸为闭口，病不食，人不 言。空亡，十干不到之处，主失脱，忧喜不成。凡凶神将喜空，吉神将忌空。空亡，又主人的思想倾向于玄空之门，脾气有些孤僻。
2、与六亲相联。
遁干所作之六亲，称为暗。遁鬼、遁财比较常用，遁子也有用到，遁父、遁兄，一般不用。
遁鬼，比较典型的是金日逢丁凶祸动、虎乘遁鬼殃非浅。遁财，比较典型的是水日逢丁财动之。可详参《毕法》。
财遁鬼，鬼遁财，因财致祸。《会篡》婚姻章说：“财乘暗鬼官讼起。”隐遁章说：“暗鬼克日灾患侵。”
明暗二鬼，干上神作日干明鬼，又支上神遁旬干作日干暗鬼。暗鬼甚于明鬼。其意与“鬼临三四讼灾随相类”，人宅、内外、尊卑长幼都不利。
蛇虎遁鬼，至凶至危。
辛巳正月乙酉癸未时，程翔云在新安，见雪寒极甚，途中冻馁甚多，因有感而占，知一、不备、乱首（《指南》）。
蛇贵
朱 戌亥子丑 后 青阴阴六 财 乙未 龙
六 酉 寅 阴 未寅寅酉 印 戊子 贵
勾 申 卯 玄 寅酉酉乙 子 癸巳 虎
龙 未午巳辰 常
空虎
断曰：今岁天气亢旱，风大雨少，田禾欠熟，且有疫疠死亡之患。盖因初中风伯会箕，神后空陷，末传虎乘遁鬼。又因未为田园，自四课发用，即田庄交界，子属稻 谷亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支来克干，此为上门乱首，种种凶象，而况劫煞入辰，三传递克，全无和气，凶荒之征也。后果如占。
壬本象学，有象则有事，据象而谈，鲜有不中。关键在于多加积累，一是积累象，二是积累象的解析断语，这些都可以在研读、背诵先贤成例和赋文过程中获得。
1、年成：未加寅发用，为风伯会篡，大风之象。中传子为雨师落空，雨少，故为旱。丑未为田园，未发用落空，子为稻谷，加于未上，正是稻谷在田中之象，二者皆为空陷，田禾欠熟。
2、疾疫：太岁入末传，虎乘遁鬼，主死丧。天鬼为传染病，加干，上门乱首。必有疾病死丧之忧。
3、刀兵：干上明鬼，支上暗鬼，“明生暗克最支离”。干上酉，为刀兵，上门乱首，卑来犯尊。支上寅为劫煞，遁暗鬼，《指掌》云：“劫煞入辰，萧墙祸起。”亦即内部有人作乱。三传递克众人欺。可知兵连祸结，黎民涂炭。
辛巳年是1641年，农民起义军正在四处蔓延，势力高张；辽东也是战事正酣。《明史》载：十三年，兩畿、山东、河南、山、陕旱蝗，人相食。……十四年春正 月辛巳，祈谷，二月己酉，如以时事多艰，灾异并见，痛自刻责，停今岁行刑，诸犯俱减等论。三月，祷雨。六月，两畿、山東、河南、浙江、湖广旱蝗，山东寇 起。是月，临清运河涸。京师大疫。”中原与东北均丧师失地。又“十四年四月癸醜，雷火起薊州西北，焚及趙家谷，延二十余裡。六月丙午，雷震宣府西門城 樓。…… 十四年七月，福州風潮泛溢，漂溺甚眾。十四年五月，南陽大風拔屋。七月乙亥，福州大風，壞官署、民捨。十四年三月戊寅，福建地震。四月丙寅，湖廣地震。五 月戊子，甘肅地震。六月丙午，福建地震。九月甲午，四川地震。
此处虎乘鬼，不是用旬遁之法，而是用五子元遁，乙日元遁为辛也。
Monday, August 15, 2011
墓库精论
转帖（河南姚亚峰整理）（是姚亚峰老师整理的吗？我只是转帖过来的，莫怪）
辰中三元素为癸水、乙木、戊土。癸水在这里完全被乙木吸收化为无形。所以是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，所以木有气。且可以视为木之活根。所以 是辰是木之库。未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于无形。所以未为木之墓；而丁火得乙木馀气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。戌 中三元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。而戊土又转而生辛金，金有气，则戌为金之库。丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金 却无条件地化为水而彻底无形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。
据上分析，当其我们概说“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言， 是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多麽形象而生动的渐进描述。更可看出，十天干与十二支的 排列顺序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具有何等的科学逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑 未中的活力，自然应该有更为细腻的认知？
二）我写的《墓、库辩》引起了许多易友的关注和讨论，促使我反观当时的思考是否完备。一位台湾易友来信，更提醒了我。特做如下补遗。易友们在讨论中提到了 墓库是否与生旺有关。我和yizyiz 先生的意见是一致的：墓再生旺也是墓，库再生旺也是库。但我也看出，有的易友提出生旺的意思，还有更深的含义：即入库之五行、与入墓之五行，在生旺上是否 有区别。
答案则应该是肯定的。比如，甲木在辰中的活力，自然要超过在未中的活力。这就涉及到五行生旺十二宫的讨论。我们从古人研究五行在四季的旺、相、休、囚理论 多用于八卦预测；五行在十二个月的长生、沐浴。。。。。。。理论多用于四柱预测。应当说十二宫的划分比四季划分更为细腻。而我们在十二宫里只看到有“墓” 的说法，而无“库”的命名。五行十二宫明白指出：未为甲木、癸水之墓； 戌为丙火、戊土、乙木之墓； 丑为庚金、丁火、己土之墓； 辰为壬水、辛金之墓这样，从四季、月令来看五行的生旺状态。则又有如下考究：未只是甲木的墓，在乙木则为养；戌只是丙火的墓，在丁火则为养；戌只是戊土的 墓，在己土则为养；丑只是庚金的墓，在辛金则为养；辰只是壬水的墓，在癸水则为养；戌只是乙木的墓，在甲木则为养；丑只是丁火的墓，在丙火则为养；丑只是 己土的墓，在戊土则为养；辰只是辛金的墓，在庚金则为养；未只是癸水的墓，在壬水则为养。简单地说，这当然是古人阳生、阴死；阴生阳死的思想反映。
我之所以要详细列出，是因为只有这样，我们才能一窥古人这概括得极为简洁理论中的极为细腻的奥秘。未中三元：己、乙、丁。而它却是甲木的墓，说明甲木在其 中早已化为无形；同理，丙火在其戌土墓中无形；庚金在其丑土墓中无形；壬水在其辰土墓中无形；乙木在其戌土墓中无形；丁火在其丑土墓中无形；辛金在其辰土 墓中无形；癸水在其未土墓中无形。但是，请注意：戊土在其戌土墓中有形；己土在其丑土墓中有形！！！
这说明了什麽？我个人从中窥得了古人极为伟大的哲学思想！要说明这一点，我们还可以再看看十干顺序的排列： 甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。这十干的排列，反映了古人对宇宙，特别是对地球生命现象及其转化机制的极为深刻的科学认知。戊己土分别代表南北半球，从而 也就高度概括而又形象地指代了整个地球。戊土前面的木、火，代表的是有形有机的生命现象，己土后面的金、水代表的是无形（或无定形）无机的事物现象。从有 机到无机，或从无机到有机，都可相互转化，而其转化的条件载体和通道，则是土。因此，在古人看来，万物都可以消遁于无形，惟有土，即使处于墓的状态，也是 有其形的实体。正因为如此，包括人在内的一切生命现象和无生命的物质，才得已相互转化、良性迴圈。如果有一天，地球（戊己土）也消遁于无形了，则从有机到 无机，无机到有机转化的链条也就彻底断了。
如果大家同意我的以上认知，则对古人将戊土、己土之墓，不定为无形，不是勉强接受，而是有了科学解释的理解。并由此对古人的思想智慧产生由衷的敬意。八卦预测、干支论命，常常被个别洋博士视为唯心主义的“唯心”的玄学（迷信？！）。却恰好暴露了他们的智商确实不如古人。
我常常质问他们，“心”是什麽？一个人真能凭空思想麽？在中医理论里，心既代表实体的心脏和心包络，还代表人大脑的神经思维活动。这也是被西医批评为不科 学的要点之一：指代不明，所以不科学。呵，原来科学就是如此简单、机械、分割地认知事物的吗？我要说中医对心的认识和定义，才是最为科学的了。当代医学不 是在定义病人死亡的问题上争执不休吗？有说心脏停止跳动即为死亡的，有说大脑神经停止思维活动才能定义为死亡的。结果，谁也说服不了谁。问问老中医不就一 下子解决了：心脏停止跳动的同时，大脑也停止了思维，这个人才是真正地“心”死了。（再想想我们常说的“哀莫大于心死”）。
为什麽？这就又回到我们讨论的墓、库上来了。如果在命理学上，墓库不分，那我们怎样来判断此人是入了监狱，还是命归黄泉？我们又怎样来判断什麽样的情况下 是逢冲必发，什麽样的情况下，是逢冲必死？当然，这接下来的讨论，就更为有趣，也更为深入。而我，已经感到力不从心。希望版主和广大易友，帮我接下去吧。
（三）〈渊海子平〉对于辰、戌、丑、未，为库、为墓没有专门的论述。只有一段很简单的《论五行墓库财印（渊源）》的文字。原文为：“丙丁生人以辰为官库， 水土库于辰故也。须年月时中有木或亥卯未并寅却清。如无木则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不显。”另外，还有一段〈论时墓〉的文字：“夫时墓之论，谓财 官之墓时论之也。要刑衝破害以开锔钥，其人必难发于少年。经曰：少年不发库中人。也怕有物压之，如丁用辰为官库，别有戊辰之类制之，则辰不能为官矣，如此 难作好命。必乃有物以破其戊，虽得之发福亦浅。经曰：鬼如墓中，危难者甚，若独类而长，才亦如之。此是秘言，不可轻泄也。”
第一段文字，是将辰戌丑未墓库并提，后一段文字则将辰戌丑未仅以墓论。当然，把两段文字加起来，并不能解何种情况下为库，何种情况下为墓。|查〈三命通 会〉，有〈墓煞〉一说：古歌曰：墓中逢鬼要知之，夹煞持丘骨肉离。犯此凶星无救助，生来福寿少年亏。如甲日见庚戌、庚辰；乙日见辛丑、辛未；丙日见壬辰、 壬戌；丁日见癸酉、癸未；戊日见甲辰、甲戌；己日见乙丑、乙未；庚日见丙辰、丙戌；辛日见丁丑、丁未；壬日见戊辰、戊戌；癸日见己丑、己未。此谓七煞入 墓。〈硌碌子〉云：夹煞持丘，姻亲哭送。如: 己巳 戊辰 癸丑 丙辰; 癸日见戊为官，己为煞。戊己并在辰土，又为癸水库。多主早发早夭。或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡、劫、与日时或月日夹藏墓中，皆凶。
在《神峰通考》中就夹丘拱财格做了比较明确的说明：楠曰：夹丘拱财格，但癸酉日癸亥时、甲寅日甲子时作此格。癸酉日夹戌中丁火戊土为财官。地支有酉、亥二 字。夹住戌，不能走出也。。。。。若冲刑日时，则不能夹也。亦要地支字多，方夹得牢固。馀日干不作此格。 另外，我们可以从张神峰关于杂气财官印绶格（兼论时墓格）的中一窥他对辰戌丑未的看法：
楠曰：杂气财官者，盖辰、戌、丑、未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。我认为其中有一首诗诀可引于此，供我们讨论墓库时 参考：生旺须逢墓库绝， 墓库必来生旺发。 生加生旺过非宜， 墓库逢休终不发。神峰对此的解释是：“故曰旺官旺印与旺财，入墓有祸。如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库兴灾。
我们读沉孝瞻的《子平真铨评注》，发现他是反对”辰戌丑未，最喜刑冲“的泛说。而他的有喜冲和不喜冲两种情况的辨证分析，确实很有道理。他说：然亦有逢冲 而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官。与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为 冲，乃衝动之冲，非冲克之冲也。既然以土为官，何害与事乎？
上面引了大家公认的几本权威的命理书籍，关于辰戌丑未从不同的角度出发的论述。但都没有明确何种情况下为库，何种情况下为墓，甚至还有墓库混提的情况。难道真的墓就库，库就是墓麽？现在是该我们来揭开这种混提混用的个中原由的时候了。
请看：寅卯辰三会为木——显然辰为木库； 巳午未三会为火——显然未为火库；申酉戌三会为金——显然戌为金库； 亥子丑三会为水——显然丑为水库。再看：亥卯未三合木局：是说木生于亥，旺于卯，库于未这样一个变化过程（状态）；申子辰三合水局：是说水发于申，旺于 子，库于辰这样一个变化过程（状态）；寅午戌三合火局：是说火生于寅、旺于午，库于戌这样一个变化过程（状态）；巳酉丑三合金局：是说金生于巳，旺于酉， 库于丑这样一个变化过程（状态）》
以上是不分阴阳地对五行旺衰的时空概说。因此仅仅做到这样是不够的。应进一步地分清阴阳。则五行十二宫为我们做了细分：甲木墓于未、乙木墓于戌； 丙火墓于戌、丁火墓于丑； 戊土墓于戌、己土墓于丑；庚金墓于丑，辛金墓于辰； 壬水墓于辰，癸水墓于未。这样，我们就十分清楚地看出了。墓库确有可混的地方，但又不能混。从上面我们可以清晰地看出：一般公认的是三会的力量大于三合的 力量。因此，辰作为木库的力量当大于同样也可以视为木库的未的力量。而未，如果要说是木之库，也只能是阴木的库，因为甲木在未中已经化为无形。其馀的，我 想大家都可以类推了。就不再累述。
精绝墓库论
精绝论墓库《神秘命学》２６章墓库墓库为命中最奥妙之五行，古人说：『少年逢库、懵懵懂懂，中年逢库、发财无数，老人逢库、棺材一付。』究竟墓库如何？古 人命书皆无详细分解。库者藏也，亦为收敛之所， │辰：辛壬 之库故辰戌丑未四库，落于天地之四寓焉。 │戌：戊丙乙 之库四库以丑戌为三神共一库，未辰为二神共一库， │丑：丁己庚之库每一库除库神外，又附有其他十神，可谓複杂之极。 │未：甲癸 之库我们如何运 用？首先看会合及透出，以决定取用。如未会合透出，则谓之暗藏。透出者宜生扶拱会，有假神宜有制神以为清。若未丑透乙辛，而库藏甲庚不透，宜有剋制甲庚之 神、及生扶乙辛之神，亦可得富贵。辰库不透壬水、而透戊土以制水，若遇子会局，则癸水可用，壬透则为戊土剋去。滴天髓云：『生方怕动库宜开』，库有宜开不 可开之别。宜开者，无剋泄之忌神，或有忌神在局、而有制神者，宜开之。不宜开者，有剋泄之忌神，若库开则为忌神所剋泄而破，不开反得保存无伤，而为我所 用。但亦要看伤库之神衰旺，大旺者虽闭亦无所用，因出则被剋劫清淨。古书亦有『墓库格，稍许刑冲即发』之句，此乃库中透出库神，而库又关闭，要刑冲则库开 而发，理之所当然。若原局无库，运遇喜忌库，好坏皆在开库之年。如库不透干，丑支有酉、戌支有午会，而午酉有剋制之神，丙庚有生扶之神，则以制剋之神论富 贵，制剋如能清淨，生扶之神亦可加入计算。若不清、则不可也。或辰不透壬、支会子，未不透甲、支会卯，如有戊丙，则以戊丙论富贵，而不作库论。
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现在我们再谈库之运用，库是随岁运为转移。岁运旺则旺，行运逆者、要到行库运大发，是以古人说：『中年逢库、发财无数。』其实逆行者，至老年行此库运而发 者，亦不少也。又说『老人逢库、棺材一付』，生死在于原命，而行运岁缩短其生命者，亦有人在。库是比印，而独靠此一比印者，不但老年人至此会死，即中年 人、孩童，亦难免此一劫数。古书谓『少年难发库中人』之句，未免对库认识不清。命的东西，不一定以主为先。主乱主遇剋害，必以救主之辅神为先也。又古人以 辰为天罗、戌为地网，人命有才官在辰戌、或行运遇辰戌，皆大发财发官。以天罗地网为不详之地，不按五行原理，徒假以神杀名称吓人，未免大虚妄。不过辰戌丑 未四库为五行收敛之地，亦为人犯罪者牢狱之库也。子平五行《元理消息赋》云：『辰戌剋制并冲必犯刑名。』所说只指辰戌、而丑未丢开，辰戌之库及所藏是喜是 忌，若是忌神须要剋制并冲，则发财发官而得福，绝不会犯刑名而坐牢狱；若是喜神是不可剋制并冲，亦无一定犯刑名；其他书中对坐牢狱犯刑者，亦未见提及。余 因搜集诸多罪犯之命，故有深切之认识瞭解，特解释于后：辰戌丑未是五行之库，亦可比喻是牢狱，命中以比肩劫刃为主辅者，不可在原局坐于库之上，必犯刑名且 久。其他六亲宫位喜神，亦不可坐在墓库之上，此谓之基因，亦有大运流年逢库，而局中失主者更轻，若逢主辅具失，为祸最大，时间亦长。其他从化为主者，忌日 干生旺之库运年为灾。兹将库神列于后：戌 为 戊丙乙之库 ，辰 为 辛壬 之库；丑 为 丁己庚之库，未 为甲癸 之库。凡未开之库，遇运岁刑冲之则开，已开之库，遇运岁再临为闭。有无开闭之必要，吉凶祸福就在于此，宜详审之。
李铭城《子平命学辨证》:
『墓库、库者收藏也，所以辰未戌丑四库寄于四隅，库地除了库神之外，尚有天干寄支之神，所以是五行最深奥及最难推论之处。辰、为壬水及辛金之库，天干寄支 为戊乙癸；未、为甲木及癸水之库，天干寄支为己丁乙；戌、为丙火、戊土及乙木之库，天干寄支为辛戊丁；丑、为庚金、己土及丁火之库，天干寄支为癸辛己；库 有宜开及不宜开，宜开者、忌神在原局有制化，则宜开之，闭则有祸。制化忌神之神，在原局无被剋泄亦宜开之，让制神透出制化忌神。不宜开者，喜神在原局有剋 泄，则喜入库，喜神入库不被剋泄则必有福。原局闭库，应在开库之运岁，原局出库，应在入库之运岁。此命理之秘诀也，古今命书万卷，有谁道出？... 欧阳玠
辰中三元素为癸水、乙木、戊土。癸水在这里完全被乙木吸收化为无形。所以是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，所以木有气。且可以视为木之活根。所以 是辰是木之库。未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于无形。所以未为木之墓；而丁火得乙木馀气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。戌 中三元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。而戊土又转而生辛金，金有气，则戌为金之库。丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金 却无条件地化为水而彻底无形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。
据上分析，当其我们概说“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言， 是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多麽形象而生动的渐进描述。更可看出，十天干与十二支的 排列顺序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具有何等的科学逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑 未中的活力，自然应该有更为细腻的认知？
二）我写的《墓、库辩》引起了许多易友的关注和讨论，促使我反观当时的思考是否完备。一位台湾易友来信，更提醒了我。特做如下补遗。易友们在讨论中提到了 墓库是否与生旺有关。我和yizyiz 先生的意见是一致的：墓再生旺也是墓，库再生旺也是库。但我也看出，有的易友提出生旺的意思，还有更深的含义：即入库之五行、与入墓之五行，在生旺上是否 有区别。
答案则应该是肯定的。比如，甲木在辰中的活力，自然要超过在未中的活力。这就涉及到五行生旺十二宫的讨论。我们从古人研究五行在四季的旺、相、休、囚理论 多用于八卦预测；五行在十二个月的长生、沐浴。。。。。。。理论多用于四柱预测。应当说十二宫的划分比四季划分更为细腻。而我们在十二宫里只看到有“墓” 的说法，而无“库”的命名。五行十二宫明白指出：未为甲木、癸水之墓； 戌为丙火、戊土、乙木之墓； 丑为庚金、丁火、己土之墓； 辰为壬水、辛金之墓这样，从四季、月令来看五行的生旺状态。则又有如下考究：未只是甲木的墓，在乙木则为养；戌只是丙火的墓，在丁火则为养；戌只是戊土的 墓，在己土则为养；丑只是庚金的墓，在辛金则为养；辰只是壬水的墓，在癸水则为养；戌只是乙木的墓，在甲木则为养；丑只是丁火的墓，在丙火则为养；丑只是 己土的墓，在戊土则为养；辰只是辛金的墓，在庚金则为养；未只是癸水的墓，在壬水则为养。简单地说，这当然是古人阳生、阴死；阴生阳死的思想反映。
我之所以要详细列出，是因为只有这样，我们才能一窥古人这概括得极为简洁理论中的极为细腻的奥秘。未中三元：己、乙、丁。而它却是甲木的墓，说明甲木在其 中早已化为无形；同理，丙火在其戌土墓中无形；庚金在其丑土墓中无形；壬水在其辰土墓中无形；乙木在其戌土墓中无形；丁火在其丑土墓中无形；辛金在其辰土 墓中无形；癸水在其未土墓中无形。但是，请注意：戊土在其戌土墓中有形；己土在其丑土墓中有形！！！
这说明了什麽？我个人从中窥得了古人极为伟大的哲学思想！要说明这一点，我们还可以再看看十干顺序的排列： 甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。这十干的排列，反映了古人对宇宙，特别是对地球生命现象及其转化机制的极为深刻的科学认知。戊己土分别代表南北半球，从而 也就高度概括而又形象地指代了整个地球。戊土前面的木、火，代表的是有形有机的生命现象，己土后面的金、水代表的是无形（或无定形）无机的事物现象。从有 机到无机，或从无机到有机，都可相互转化，而其转化的条件载体和通道，则是土。因此，在古人看来，万物都可以消遁于无形，惟有土，即使处于墓的状态，也是 有其形的实体。正因为如此，包括人在内的一切生命现象和无生命的物质，才得已相互转化、良性迴圈。如果有一天，地球（戊己土）也消遁于无形了，则从有机到 无机，无机到有机转化的链条也就彻底断了。
如果大家同意我的以上认知，则对古人将戊土、己土之墓，不定为无形，不是勉强接受，而是有了科学解释的理解。并由此对古人的思想智慧产生由衷的敬意。八卦预测、干支论命，常常被个别洋博士视为唯心主义的“唯心”的玄学（迷信？！）。却恰好暴露了他们的智商确实不如古人。
我常常质问他们，“心”是什麽？一个人真能凭空思想麽？在中医理论里，心既代表实体的心脏和心包络，还代表人大脑的神经思维活动。这也是被西医批评为不科 学的要点之一：指代不明，所以不科学。呵，原来科学就是如此简单、机械、分割地认知事物的吗？我要说中医对心的认识和定义，才是最为科学的了。当代医学不 是在定义病人死亡的问题上争执不休吗？有说心脏停止跳动即为死亡的，有说大脑神经停止思维活动才能定义为死亡的。结果，谁也说服不了谁。问问老中医不就一 下子解决了：心脏停止跳动的同时，大脑也停止了思维，这个人才是真正地“心”死了。（再想想我们常说的“哀莫大于心死”）。
为什麽？这就又回到我们讨论的墓、库上来了。如果在命理学上，墓库不分，那我们怎样来判断此人是入了监狱，还是命归黄泉？我们又怎样来判断什麽样的情况下 是逢冲必发，什麽样的情况下，是逢冲必死？当然，这接下来的讨论，就更为有趣，也更为深入。而我，已经感到力不从心。希望版主和广大易友，帮我接下去吧。
（三）〈渊海子平〉对于辰、戌、丑、未，为库、为墓没有专门的论述。只有一段很简单的《论五行墓库财印（渊源）》的文字。原文为：“丙丁生人以辰为官库， 水土库于辰故也。须年月时中有木或亥卯未并寅却清。如无木则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不显。”另外，还有一段〈论时墓〉的文字：“夫时墓之论，谓财 官之墓时论之也。要刑衝破害以开锔钥，其人必难发于少年。经曰：少年不发库中人。也怕有物压之，如丁用辰为官库，别有戊辰之类制之，则辰不能为官矣，如此 难作好命。必乃有物以破其戊，虽得之发福亦浅。经曰：鬼如墓中，危难者甚，若独类而长，才亦如之。此是秘言，不可轻泄也。”
第一段文字，是将辰戌丑未墓库并提，后一段文字则将辰戌丑未仅以墓论。当然，把两段文字加起来，并不能解何种情况下为库，何种情况下为墓。|查〈三命通 会〉，有〈墓煞〉一说：古歌曰：墓中逢鬼要知之，夹煞持丘骨肉离。犯此凶星无救助，生来福寿少年亏。如甲日见庚戌、庚辰；乙日见辛丑、辛未；丙日见壬辰、 壬戌；丁日见癸酉、癸未；戊日见甲辰、甲戌；己日见乙丑、乙未；庚日见丙辰、丙戌；辛日见丁丑、丁未；壬日见戊辰、戊戌；癸日见己丑、己未。此谓七煞入 墓。〈硌碌子〉云：夹煞持丘，姻亲哭送。如: 己巳 戊辰 癸丑 丙辰; 癸日见戊为官，己为煞。戊己并在辰土，又为癸水库。多主早发早夭。或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡、劫、与日时或月日夹藏墓中，皆凶。
在《神峰通考》中就夹丘拱财格做了比较明确的说明：楠曰：夹丘拱财格，但癸酉日癸亥时、甲寅日甲子时作此格。癸酉日夹戌中丁火戊土为财官。地支有酉、亥二 字。夹住戌，不能走出也。。。。。若冲刑日时，则不能夹也。亦要地支字多，方夹得牢固。馀日干不作此格。 另外，我们可以从张神峰关于杂气财官印绶格（兼论时墓格）的中一窥他对辰戌丑未的看法：
楠曰：杂气财官者，盖辰、戌、丑、未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。我认为其中有一首诗诀可引于此，供我们讨论墓库时 参考：生旺须逢墓库绝， 墓库必来生旺发。 生加生旺过非宜， 墓库逢休终不发。神峰对此的解释是：“故曰旺官旺印与旺财，入墓有祸。如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库兴灾。
我们读沉孝瞻的《子平真铨评注》，发现他是反对”辰戌丑未，最喜刑冲“的泛说。而他的有喜冲和不喜冲两种情况的辨证分析，确实很有道理。他说：然亦有逢冲 而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官。与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为 冲，乃衝动之冲，非冲克之冲也。既然以土为官，何害与事乎？
上面引了大家公认的几本权威的命理书籍，关于辰戌丑未从不同的角度出发的论述。但都没有明确何种情况下为库，何种情况下为墓，甚至还有墓库混提的情况。难道真的墓就库，库就是墓麽？现在是该我们来揭开这种混提混用的个中原由的时候了。
请看：寅卯辰三会为木——显然辰为木库； 巳午未三会为火——显然未为火库；申酉戌三会为金——显然戌为金库； 亥子丑三会为水——显然丑为水库。再看：亥卯未三合木局：是说木生于亥，旺于卯，库于未这样一个变化过程（状态）；申子辰三合水局：是说水发于申，旺于 子，库于辰这样一个变化过程（状态）；寅午戌三合火局：是说火生于寅、旺于午，库于戌这样一个变化过程（状态）；巳酉丑三合金局：是说金生于巳，旺于酉， 库于丑这样一个变化过程（状态）》
以上是不分阴阳地对五行旺衰的时空概说。因此仅仅做到这样是不够的。应进一步地分清阴阳。则五行十二宫为我们做了细分：甲木墓于未、乙木墓于戌； 丙火墓于戌、丁火墓于丑； 戊土墓于戌、己土墓于丑；庚金墓于丑，辛金墓于辰； 壬水墓于辰，癸水墓于未。这样，我们就十分清楚地看出了。墓库确有可混的地方，但又不能混。从上面我们可以清晰地看出：一般公认的是三会的力量大于三合的 力量。因此，辰作为木库的力量当大于同样也可以视为木库的未的力量。而未，如果要说是木之库，也只能是阴木的库，因为甲木在未中已经化为无形。其馀的，我 想大家都可以类推了。就不再累述。
精绝墓库论
精绝论墓库《神秘命学》２６章墓库墓库为命中最奥妙之五行，古人说：『少年逢库、懵懵懂懂，中年逢库、发财无数，老人逢库、棺材一付。』究竟墓库如何？古 人命书皆无详细分解。库者藏也，亦为收敛之所， │辰：辛壬 之库故辰戌丑未四库，落于天地之四寓焉。 │戌：戊丙乙 之库四库以丑戌为三神共一库，未辰为二神共一库， │丑：丁己庚之库每一库除库神外，又附有其他十神，可谓複杂之极。 │未：甲癸 之库我们如何运 用？首先看会合及透出，以决定取用。如未会合透出，则谓之暗藏。透出者宜生扶拱会，有假神宜有制神以为清。若未丑透乙辛，而库藏甲庚不透，宜有剋制甲庚之 神、及生扶乙辛之神，亦可得富贵。辰库不透壬水、而透戊土以制水，若遇子会局，则癸水可用，壬透则为戊土剋去。滴天髓云：『生方怕动库宜开』，库有宜开不 可开之别。宜开者，无剋泄之忌神，或有忌神在局、而有制神者，宜开之。不宜开者，有剋泄之忌神，若库开则为忌神所剋泄而破，不开反得保存无伤，而为我所 用。但亦要看伤库之神衰旺，大旺者虽闭亦无所用，因出则被剋劫清淨。古书亦有『墓库格，稍许刑冲即发』之句，此乃库中透出库神，而库又关闭，要刑冲则库开 而发，理之所当然。若原局无库，运遇喜忌库，好坏皆在开库之年。如库不透干，丑支有酉、戌支有午会，而午酉有剋制之神，丙庚有生扶之神，则以制剋之神论富 贵，制剋如能清淨，生扶之神亦可加入计算。若不清、则不可也。或辰不透壬、支会子，未不透甲、支会卯，如有戊丙，则以戊丙论富贵，而不作库论。
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现在我们再谈库之运用，库是随岁运为转移。岁运旺则旺，行运逆者、要到行库运大发，是以古人说：『中年逢库、发财无数。』其实逆行者，至老年行此库运而发 者，亦不少也。又说『老人逢库、棺材一付』，生死在于原命，而行运岁缩短其生命者，亦有人在。库是比印，而独靠此一比印者，不但老年人至此会死，即中年 人、孩童，亦难免此一劫数。古书谓『少年难发库中人』之句，未免对库认识不清。命的东西，不一定以主为先。主乱主遇剋害，必以救主之辅神为先也。又古人以 辰为天罗、戌为地网，人命有才官在辰戌、或行运遇辰戌，皆大发财发官。以天罗地网为不详之地，不按五行原理，徒假以神杀名称吓人，未免大虚妄。不过辰戌丑 未四库为五行收敛之地，亦为人犯罪者牢狱之库也。子平五行《元理消息赋》云：『辰戌剋制并冲必犯刑名。』所说只指辰戌、而丑未丢开，辰戌之库及所藏是喜是 忌，若是忌神须要剋制并冲，则发财发官而得福，绝不会犯刑名而坐牢狱；若是喜神是不可剋制并冲，亦无一定犯刑名；其他书中对坐牢狱犯刑者，亦未见提及。余 因搜集诸多罪犯之命，故有深切之认识瞭解，特解释于后：辰戌丑未是五行之库，亦可比喻是牢狱，命中以比肩劫刃为主辅者，不可在原局坐于库之上，必犯刑名且 久。其他六亲宫位喜神，亦不可坐在墓库之上，此谓之基因，亦有大运流年逢库，而局中失主者更轻，若逢主辅具失，为祸最大，时间亦长。其他从化为主者，忌日 干生旺之库运年为灾。兹将库神列于后：戌 为 戊丙乙之库 ，辰 为 辛壬 之库；丑 为 丁己庚之库，未 为甲癸 之库。凡未开之库，遇运岁刑冲之则开，已开之库，遇运岁再临为闭。有无开闭之必要，吉凶祸福就在于此，宜详审之。
李铭城《子平命学辨证》:
『墓库、库者收藏也，所以辰未戌丑四库寄于四隅，库地除了库神之外，尚有天干寄支之神，所以是五行最深奥及最难推论之处。辰、为壬水及辛金之库，天干寄支 为戊乙癸；未、为甲木及癸水之库，天干寄支为己丁乙；戌、为丙火、戊土及乙木之库，天干寄支为辛戊丁；丑、为庚金、己土及丁火之库，天干寄支为癸辛己；库 有宜开及不宜开，宜开者、忌神在原局有制化，则宜开之，闭则有祸。制化忌神之神，在原局无被剋泄亦宜开之，让制神透出制化忌神。不宜开者，喜神在原局有剋 泄，则喜入库，喜神入库不被剋泄则必有福。原局闭库，应在开库之运岁，原局出库，应在入库之运岁。此命理之秘诀也，古今命书万卷，有谁道出？... 欧阳玠
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三命通会》卷五 之
◎ 论杂气喜身旺 刑冲 忌压伏杂气者，乃辰戌丑未，辰中有乙戊癸，为水土库；戌中有辛戊丁，为火库；丑中有癸辛己，为金库；未中有丁己乙，为木库。各随所藏 之气而言，看我日干，或为官，或为财，或为印，官系福身之物，财是养命之源，印乃资身之本，在人最为切要。四库各藏三件，乃天地不正之气，故以『杂』言 也。
经云：『财官印绶全备，藏蓄于四季之中』是也。此格喜透露冲刑，忌压伏，其馀喜忌消详，与前正气财官印同。假令六甲日生得丑月，以丑中辛金为官，己土为 财，癸水为印，看天干透出何字为福，次分节气浅深，何物当令？大概透财者富，透官者贵，印绶享父祖见成之福，受宣敕荫庇之贵，如无透出，冲刑少许兼身旺为 妙，忌身弱，冲刑太过，则福聚之气散矣。如柱元有破害之物，再不可遇此等运，再行则为太过，冲坏秀气，反不为吉，元无破害，喜冲刑运。《景鉴》云：『杂气 财官，身旺有冲而发，若太过反受孤贫。』是也。又云：『杂气财官格，要四柱财星多，便为好命，若四柱别入他格，依他格断。』又云：『杂气财官，有正官格、 偏官格、正财格、偏财格，杂气印绶，有正印格、偏印格，须分偏正，若偏官，亦要少许制伏则可，若墓库重迭，元无刑冲，不透贵气，兼有戊己压其上，最难发于 少年，故曰『财官锁闭少年，不发墓中人』是也。又曰：『四库亦是衰养冠带之乡，若时上见为时墓格，与月上同论，但发较晚。』如丁亥、戊子、丙申、己丑，丙 用丑墓为财库，行未运冲丑库发财。见壬，辰为官库，至戌运冲辰库发官。倘柱中别有戊辰、己丑压伏库上，则不能发财发官，难作好命看，若有冲见合，则又不能 冲矣。又曰：月临库地，东西南北四隅之气，如未木行东方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，临库墓，运行生旺之地必发，如月临辰水气，运转南方，不见 会合，只以土论。又曰：古人以五行墓处为仓库，若命中带仓库，遇太岁所剋之五行加之，如木人得辛未，火人得庚戌，土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑，是 谓『库中有财』，其人必丰厚；若命带墓绝，而反值太岁所畏之五行加之，如木人得乙未，火人得壬戌，土人得戊辰，金人得己丑，水人得丙辰，谓之『绝处无 依』，其人必.迍滞。若五行递相库墓纯粹而不破，又有福神加临，此两府之格也。若破而生旺，破而死绝，有福神加临，则减退断之。若剋破而无福神，只是百 姓。此库墓格局，不问贵贱，只是一生自己荣旺，不利六亲，仍难得子息。有『库头鬼』，乃甲乙人见辛未，忌丁巳；丙丁人见壬戌，忌戊寅；戊己人见甲辰，忌庚 寅；庚辛人见丁丑，忌癸巳；壬癸人见戊辰，忌甲寅。一名『轩车煞』，若犯所忌，主车破辆，马折足，妇人疾厄，常人致盗。《神白经》云：『生日犯之得用，若 遇时不犯忌，多主富贵，君子早年科甲，常人艺业出众。』有『库头财』，乃甲乙人己未，丙丁人庚戌，戊己人壬辰，庚辛人乙丑，壬癸人丙辰，君子多主钱谷之 任，常人家业从容，即透出财官论也。如金见己丑火，木见乙未金，水见丙辰土，土见戊辰木，火见壬戌水，如此之格，即墓中逢鬼，危疑者甚。《独步》云：『辰 戌丑未，四土之神，天元三用，透旺为真。』又云：『财官临库，不冲不发，四柱之干，喜行相合。』《玉匣赋》云：『财库临三合之地，石崇作万金之主。』《玄 机赋》云：『杂气财官，刑冲则发。』《千里马》云：『辰戌丑未遇刑冲，无人不发。』《通明赋》云：『主临官库财墓，开则荣封爵禄，闭则悭吝资财。』《搜髓 论》云：『财星入库主聚财。』古歌云：『杂气财官用月宫，天干透露始为丰，财多官旺宜衝破，切忌干支压伏重。』又：『杂气从来自不纯，天干透出始为真，身 强财旺生官禄，运入冲刑聚宝珍。』又：『月令提纲不可冲，十冲九命皆为凶，惟有财官逢墓库，运行到此反成功。』又：『旺处生来墓库绝，墓库发来生旺脱，生 逢生旺过非宜，墓库逢凶终不拨。』又：『官曜财星俱不露，却宜破害及刑冲，更详勾引成何局，又分上下与中旬。』又：『时墓逢官主发迟，喜逢冲剋最为奇，镇 压不来临贵处，官高职显两相宜。』又：『北方壬癸遇河魁，南或加临丑吉时，仓库丰盈金玉满，优游处世福相随。』又：『若问财官墓库时，辰戌丑未一同推，财 官俱要开库钥，压住财官未足奇。』又：『要知何物能开库，冲刑破害是钥匙，露得财官方得用，身衰鬼墓甚危疑。』又：『少年不发墓中人，皆为财官闭库门，破 害故能开锁钥，压藏终是受苦辛； 丁壬本取辰为墓，戊土来伤富作贫，乙卯甲寅同救济，财星涌出自然荣。』又曰：『杂气财官与印同，格中最忌鬼财重，但宜 我多生为上，虽喜逢他要得中； 若是财多宜退职，如逢官旺福无穷，贪财坏印君须记，蜗角蝇头枉费心。』又：『财官杂气库中藏，最喜生身入旺乡，煞重身轻 宜制伏，财多库实要衝伤； 五行有取寻他格，四柱无情反有戕，岁运若临财旺地，声名日进甚高强。』又：『甲乙生居丑月中，无根金旺不为凶，重行金水功名 显，火土相逢破本宗。』又：『丙丁丑月藏官煞，四季无根忌水乡，运到震离兼有助，须当福禄自高强。』又：『戊己生逢十二月，伤官财格当时发，重行金水格清 奇，运行火土多周折。』又：『庚辛丑月印绶旺，水土生临福寿齐，壬癸天干曾透出，却逢戊己始相宜。』又：『壬癸居干生丑提，提藏官印格中奇，顺行辰巳兴名 利，逆走西方壮福基。』又：『乙干提丑支金合，煞旺身强格局高，金水行来名利厚，水乡火地失坚牢。』又：『丙日多根丑月逢，财官藏在令提中，水乡有旺金乡 吉，火土南方总一空。』又：『火日身强丑月中，天干壬癸却相逢，福轻命薄皆逆受，若显名高喜顺宫。』又：『三月干支日土金，重行木火福还深，忽逢壬癸无根 主，身弱财轻祸亦轻。』又：『丙丁日主月逢未，金水虽凶未必凶，木火土乡须富贵，再来申酉祸重重。』又：『九秋戌月藏火土，庚辛不忌日无根，格中若有财印 出，运至东南福禄臻。』又：『甲乙逢秋九月生，木衰金旺怕庚辛，如行木火兴家计，金水财乡祸不禁。』又：『戊日戌生藏火土，或行南域或行东，不分顺逆东西 走，大运由申寿必终。』又：『财官印绶藏秋生，官旺身腾见卯寅，顺走北方愁子丑，道行西怕酉和申。』又：『偏官偏印最难明，上下相承有利名，四库生时为最 美，等閒白屋出公卿。』又：『四季财官内伏藏，刑衝破害要相当，太过于及皆为祸，运入财乡大吉祥。』合诸说观杂气，喜忌无馀蕴矣。○ 附论墓运《秘诀》云：『幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆。』又云：『旺官旺印与旺财，入墓有祸；伤官食神并身旺，遇库兴灾。』又云：『旺煞入墓，寿算难 延。』可见凡官印伤官七煞为用神者，俱忌行墓库之运，惟晚年行自库地则吉。
◎ 论杂气喜身旺 刑冲 忌压伏杂气者，乃辰戌丑未，辰中有乙戊癸，为水土库；戌中有辛戊丁，为火库；丑中有癸辛己，为金库；未中有丁己乙，为木库。各随所藏 之气而言，看我日干，或为官，或为财，或为印，官系福身之物，财是养命之源，印乃资身之本，在人最为切要。四库各藏三件，乃天地不正之气，故以『杂』言 也。
经云：『财官印绶全备，藏蓄于四季之中』是也。此格喜透露冲刑，忌压伏，其馀喜忌消详，与前正气财官印同。假令六甲日生得丑月，以丑中辛金为官，己土为 财，癸水为印，看天干透出何字为福，次分节气浅深，何物当令？大概透财者富，透官者贵，印绶享父祖见成之福，受宣敕荫庇之贵，如无透出，冲刑少许兼身旺为 妙，忌身弱，冲刑太过，则福聚之气散矣。如柱元有破害之物，再不可遇此等运，再行则为太过，冲坏秀气，反不为吉，元无破害，喜冲刑运。《景鉴》云：『杂气 财官，身旺有冲而发，若太过反受孤贫。』是也。又云：『杂气财官格，要四柱财星多，便为好命，若四柱别入他格，依他格断。』又云：『杂气财官，有正官格、 偏官格、正财格、偏财格，杂气印绶，有正印格、偏印格，须分偏正，若偏官，亦要少许制伏则可，若墓库重迭，元无刑冲，不透贵气，兼有戊己压其上，最难发于 少年，故曰『财官锁闭少年，不发墓中人』是也。又曰：『四库亦是衰养冠带之乡，若时上见为时墓格，与月上同论，但发较晚。』如丁亥、戊子、丙申、己丑，丙 用丑墓为财库，行未运冲丑库发财。见壬，辰为官库，至戌运冲辰库发官。倘柱中别有戊辰、己丑压伏库上，则不能发财发官，难作好命看，若有冲见合，则又不能 冲矣。又曰：月临库地，东西南北四隅之气，如未木行东方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，临库墓，运行生旺之地必发，如月临辰水气，运转南方，不见 会合，只以土论。又曰：古人以五行墓处为仓库，若命中带仓库，遇太岁所剋之五行加之，如木人得辛未，火人得庚戌，土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑，是 谓『库中有财』，其人必丰厚；若命带墓绝，而反值太岁所畏之五行加之，如木人得乙未，火人得壬戌，土人得戊辰，金人得己丑，水人得丙辰，谓之『绝处无 依』，其人必.迍滞。若五行递相库墓纯粹而不破，又有福神加临，此两府之格也。若破而生旺，破而死绝，有福神加临，则减退断之。若剋破而无福神，只是百 姓。此库墓格局，不问贵贱，只是一生自己荣旺，不利六亲，仍难得子息。有『库头鬼』，乃甲乙人见辛未，忌丁巳；丙丁人见壬戌，忌戊寅；戊己人见甲辰，忌庚 寅；庚辛人见丁丑，忌癸巳；壬癸人见戊辰，忌甲寅。一名『轩车煞』，若犯所忌，主车破辆，马折足，妇人疾厄，常人致盗。《神白经》云：『生日犯之得用，若 遇时不犯忌，多主富贵，君子早年科甲，常人艺业出众。』有『库头财』，乃甲乙人己未，丙丁人庚戌，戊己人壬辰，庚辛人乙丑，壬癸人丙辰，君子多主钱谷之 任，常人家业从容，即透出财官论也。如金见己丑火，木见乙未金，水见丙辰土，土见戊辰木，火见壬戌水，如此之格，即墓中逢鬼，危疑者甚。《独步》云：『辰 戌丑未，四土之神，天元三用，透旺为真。』又云：『财官临库，不冲不发，四柱之干，喜行相合。』《玉匣赋》云：『财库临三合之地，石崇作万金之主。』《玄 机赋》云：『杂气财官，刑冲则发。』《千里马》云：『辰戌丑未遇刑冲，无人不发。』《通明赋》云：『主临官库财墓，开则荣封爵禄，闭则悭吝资财。』《搜髓 论》云：『财星入库主聚财。』古歌云：『杂气财官用月宫，天干透露始为丰，财多官旺宜衝破，切忌干支压伏重。』又：『杂气从来自不纯，天干透出始为真，身 强财旺生官禄，运入冲刑聚宝珍。』又：『月令提纲不可冲，十冲九命皆为凶，惟有财官逢墓库，运行到此反成功。』又：『旺处生来墓库绝，墓库发来生旺脱，生 逢生旺过非宜，墓库逢凶终不拨。』又：『官曜财星俱不露，却宜破害及刑冲，更详勾引成何局，又分上下与中旬。』又：『时墓逢官主发迟，喜逢冲剋最为奇，镇 压不来临贵处，官高职显两相宜。』又：『北方壬癸遇河魁，南或加临丑吉时，仓库丰盈金玉满，优游处世福相随。』又：『若问财官墓库时，辰戌丑未一同推，财 官俱要开库钥，压住财官未足奇。』又：『要知何物能开库，冲刑破害是钥匙，露得财官方得用，身衰鬼墓甚危疑。』又：『少年不发墓中人，皆为财官闭库门，破 害故能开锁钥，压藏终是受苦辛； 丁壬本取辰为墓，戊土来伤富作贫，乙卯甲寅同救济，财星涌出自然荣。』又曰：『杂气财官与印同，格中最忌鬼财重，但宜 我多生为上，虽喜逢他要得中； 若是财多宜退职，如逢官旺福无穷，贪财坏印君须记，蜗角蝇头枉费心。』又：『财官杂气库中藏，最喜生身入旺乡，煞重身轻 宜制伏，财多库实要衝伤； 五行有取寻他格，四柱无情反有戕，岁运若临财旺地，声名日进甚高强。』又：『甲乙生居丑月中，无根金旺不为凶，重行金水功名 显，火土相逢破本宗。』又：『丙丁丑月藏官煞，四季无根忌水乡，运到震离兼有助，须当福禄自高强。』又：『戊己生逢十二月，伤官财格当时发，重行金水格清 奇，运行火土多周折。』又：『庚辛丑月印绶旺，水土生临福寿齐，壬癸天干曾透出，却逢戊己始相宜。』又：『壬癸居干生丑提，提藏官印格中奇，顺行辰巳兴名 利，逆走西方壮福基。』又：『乙干提丑支金合，煞旺身强格局高，金水行来名利厚，水乡火地失坚牢。』又：『丙日多根丑月逢，财官藏在令提中，水乡有旺金乡 吉，火土南方总一空。』又：『火日身强丑月中，天干壬癸却相逢，福轻命薄皆逆受，若显名高喜顺宫。』又：『三月干支日土金，重行木火福还深，忽逢壬癸无根 主，身弱财轻祸亦轻。』又：『丙丁日主月逢未，金水虽凶未必凶，木火土乡须富贵，再来申酉祸重重。』又：『九秋戌月藏火土，庚辛不忌日无根，格中若有财印 出，运至东南福禄臻。』又：『甲乙逢秋九月生，木衰金旺怕庚辛，如行木火兴家计，金水财乡祸不禁。』又：『戊日戌生藏火土，或行南域或行东，不分顺逆东西 走，大运由申寿必终。』又：『财官印绶藏秋生，官旺身腾见卯寅，顺走北方愁子丑，道行西怕酉和申。』又：『偏官偏印最难明，上下相承有利名，四库生时为最 美，等閒白屋出公卿。』又：『四季财官内伏藏，刑衝破害要相当，太过于及皆为祸，运入财乡大吉祥。』合诸说观杂气，喜忌无馀蕴矣。○ 附论墓运《秘诀》云：『幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆。』又云：『旺官旺印与旺财，入墓有祸；伤官食神并身旺，遇库兴灾。』又云：『旺煞入墓，寿算难 延。』可见凡官印伤官七煞为用神者，俱忌行墓库之运，惟晚年行自库地则吉。
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