命理边学边聊12

黄大陆著

[三]喜神和仇神的定义与作用

古正：我们在前面说到过喜神，但一直没有给它下定义。现在我们来看看这个连徐乐吾大师都还没有完全弄清楚的喜 神，到底是个啥玩意。

夏问：连他老夫子都没有弄清楚的问题，我就懒得动脑筋了，反正也是弄不懂的，请师师为主，依你说的为准吧。

古正：《子平真诠》里是这样论述喜神的：“何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助 印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带杀以成格，身轻而逢印，杀重而运助食；伤官佩印，而运行官杀；阳刃用官，而运助财乡；月劫用 财，而运行伤食，如此之类，皆美运也。”

夏问：别再之乎者也啦，把瞌睡都招到眼皮上来了。就用白话文说吧！

郝学：打起精神！要尊重人家的劳动，真不想学也没人逼你的。

夏问：谁说不想学啦，你吗？

郝学：哎呀，你打瞌睡算了，别跟我斗嘴。古正你把刚才那段话解说解说。

古正：这段话，不是一般初学者所能读懂的。因为它牵涉到一些格局知识，所以我得多解释几句。我看这段话有以下四 层意思：

1、喜神生助相神。“如官用印以制伤，而运助印”，意思是，正官格碰上了伤官忌神来破格，但命局有印星相神制住了伤官，保住了官格，如果大 运遇到官杀来生助印星相神，这官杀就是喜神。“伤官佩印，而运行官杀”，这句话的意思也一样，就是伤官为用神，印星为相神，构成伤官佩印格，大运有官杀来 生助印星相神，这官杀就是喜神。

2、喜神生助用神。如“食带杀以成格······杀重而运助食”，其意就是月令食神与七杀构成了食神制杀格，如果相神七杀太重，而用神食神 偏轻，大运逢比劫生助食神，这比劫就是喜神。又如“阳刃用官而运助财乡；月劫用财而运行伤食”，意即阳刃格如果有官星做用神，格成阳刃用官，大运逢财星来 生助官星用神，这财星就是喜神。阳刃格如果没有官星，但有财星来做用神时，大运逢食伤来生助财星用神，这食伤即是喜神。

3、喜神克制忌神。如“印带财以为忌，而运劫财”，这话是说，印格逢到财星忌神坏印破格时，若有比劫来制财护印，这比劫就是喜神。

4、喜神生助日主。如“财生官而身轻，而运助身”，意思就是财官有官星，但身轻无力担财官，大运逢印比助身时，这印比就是喜神。

将上述四点归纳起来，我们就可以给喜神下定义了。所谓喜神，就是生助用神、相神及日主，并能克制忌神之字。哦，不，这个定义还有破绽。因为用神和日主有时 候并不需要再生助，所以应该这样说：喜神就是辅助相神并适时辅助用神与日主之字。

郝学：这喜神有点像是一般命书所说的用神啦。

夏问：大有区别哦！一般命书所说的用神，既不生助月令定格之字，又不生助相神，只是绕着日主打转转，不能和《子 平真诠》所说的喜神相提并论的。

郝学：嗯，看来你还没睡觉啊，真的听进去啦。二者的确不是一个概念，还是别混在一起的好。古正啊，你再说说仇神 吧，命书上我还没见过仇神一词呢。

古正：好的。命书上是还没有仇神一词，这仇神是我说的。我是这样想的，命学，无论是在其基本概念上还是在推断技 法上，都存在着较大的模糊性，如果我们把八字十神只是简单的划分为用神与忌神这两大阵营，那么就会加大命学固有的模糊性，从而就会相应加大推命的难度，并 降低推命的精准度。然而，事物要发展就得不断精细化，这是事物发展的规律。无极到太极，太极到两仪，两仪到四象，四象到八卦，八卦到六十四卦等等，就是事 物发展的模式。命学要发展，也得更加精细化，而不是更加简约化。

郝学：是啊，越模糊的东西，就越难把握，越容易使脑筋粥样化。古代人读书只有文学、经史、诗词等几样东西，现代 人则算术、代数、几何、物理、化学、外语等等，科目越来越多，越分越细，这是事物发展的必然趋势。命学也应该要搞得更精细一些才好啊。

夏问：我顶啊。

古正：相神与忌神是一对矛盾，相神要成格，忌神就要破格。喜神呢，是帮助相神的，但有谁帮助忌神呢，就是仇神 了。因此啊，喜神与仇神又是一对矛盾。矛盾都是围绕着用神及日主来展开的。如图所示：

夏问：嗯，你这样表述，使人一看就明白，没有故弄玄虚。

古正：我喜欢坦诚，不能说的就表明不能说，能说的就要尽量说清楚。

夏问：说得好！对我的味口。

古正：仇神有三种作用：一是生助忌神；二是克制喜神；三是适时对日主不利。例如某男命，八字为：

印 官 日 杀

乙 癸 丙 壬

丑 未 戌 辰

八字有一官一杀，逢杀看印，年柱有乙木印星，本可成杀印相生格，但因丑未一冲，丑中辛金暗损未中乙木，破格。这里面的杀为用神，印为相神，破格的辛金财星 就是忌神，而生助辛金忌神的丑戌土即为仇神。命里乙木代表神经而受伤，预示命主会在神经方面出重大问题。1岁2岁，流年为丙寅丁卯，相神乙木有根，命主 未出大问题。3岁戊辰，辰戌丑未四土齐动，折木泄火，仇神嚣张无制，命主病患 脑膜炎，留下了严重的后遗症，神志不清，言语不明，十余年来，犹如活死人，岂不哀哉！

夏问：你说的仇神，不是有的命书上所说的闲神吧？

古正：此命八个字中有四个土，若说是闲神，命局能有一半的字闲着吗？

郝学：对啊，这八字中的那些土算什么呢，既不是用神或喜神，也不是忌神或闲神，更不是成格的相神，看来你的仇神 之说是能够站住脚的。

夏问：那《子平真诠》中有闲神吗？

古正：没有。我想啊，命局总共只有八个字，包含了那么多的内容和信息，每个字都应该是有其作用的，不会存在闲 神。或许这就是《子平真诠》里没有闲神的理由吧。

夏问：我们现在还不会算命，没有资格讨论仇神是否成立这个问题。我们还是先学习怎样取用定格吧？

古正：有道理，就按你们的意思办。

[四]取用定格的法则

A 内格的取用法则

古正：命学先贤将51、84万种命式，分成了两大类：

第一类是月令有用神，而日主又有能力支配此用神的命式，统称为正格或内格；

第二类是月令无用神，须要在月令之外另取用神的命式，以及命局某一行或两行太过旺强，其余五行难以立足的命式，统称为杂格或外格。

夏问：正格都有哪些格呀？

古正：一般命书将正格分为八格，即：正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格折八种， 俗称“正八格”。但也有的命书在财格与印格上不分偏正，这样便只剩下六格了。六格结合相神与喜神，可以细分为二十四小格：

1、正官格

①正官佩印格 ②用官喜财格

③弃官就食格 ④弃官存财格

2、七杀格

①杀印相生格 ②财滋弱杀格

③杀邀食制格 ④以劫合杀格

3、财格

①财旺生官格 ②财喜食生格

③用财喜印格 ④用财喜比格

4、印格

①用印喜官格 ②用印喜食格

③用印喜比格 ④弃印就财格

5、 食神格

①食神生财格 ②食神制杀格

③用食喜比格 ④弃食就印格

6、伤官格

①伤官佩印格 ②伤官生财格

③伤官喜官格 ④伤官弃官格

夏问：你没搞错吧？真有这么多明堂？一般命书上可是没有见过哟。

古正：在《子平真诠》里论及过这些格局，只是没有这样一五一十地罗列出来，并加以诠释。我现在把它整理出来，也 算是为命学的发展出一点微薄之力吧。

郝学：取用定格有什么总则吗？

古正：取用定格有两条总则，是必须要牢牢记住的。

一是：“有官先论官，无官方论用”；“有官莫寻格局”；“格格推详，以杀为重”。这是什么意思呢？就是先不论何格，只看八字中又没有官杀，不管是在天干或 是在地支，只要一见官杀，就得先看这官杀是否成格。若官杀成格，即以官杀格论命。在官杀不成格时，再弃官杀而论别的格局。

二是：“提纲有用提纲重”。意思就 是，在八字中有两个以上官杀时，则当以月令的官杀为首选用神。倘若八字没有官杀，则看月令有无财、印、食、伤这四样东西，有则取之为用神，无则于别的干支 另选用神。

郝学：在月令取用神时，除了非取不可的官杀之外，在只有财、印、食伤这几样东西时，取谁不取谁，有什么具体规则 吗？

古正：在月令取用神时，有四条具体规则：

1、先取透干。即先看月令中的藏干透出何干，就取此透出之干为用神，透财则取财，透印则取印，透食伤则取食伤为用神；

2、多透则取旺强之干。即在月令藏干透出了二干或三干时，就先取月令的本气藏干为用神。若本气藏干不透，则取月令的中气藏干为用神。若本 气、中气藏干均不透，则取月令的余气藏干为用神；

3、不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时，就取月令的本气藏干为用神；

4、变化则取所变之干。即月令因会合而改变了其原有的五行属性时，则随变化后的五行来取用定格。

郝学：嗯，讲得非常清楚。我看比《子平真诠》讲得清楚多啦。

夏问：当然啦，古人用毛笔写字，搞雕版印刷，哪有现在这么方便啊！老祖宗们惜墨如金，用辞简约，就是苦了我们这 些后人啊，一读书就像是在猜哑谜，这心里还没有读得雪亮，头发却已经读得雪白了。

郝学：行啦，别闲扯谈！我们还是静听古兄台细说官杀格吧。