定格取用法

熊发清撰

对与初学格局的人士，对如何定格往往会陷入一种迷惘之中，也看到一些命理爱好者，很认真的在讨论定格的问题，对于同一命造，甲说是正官格，乙说财透干应该是财格，丙又说财官都成格，丁又说财官都不成格，因为七杀透干了，有煞先论煞。对于这些基础问题的争论，就跟当年如何判断日干旺衰一样，成为命理瓶颈。而教学的老师，大多喜欢以自己喜爱的某一论法作为入手处，而对同属于子平术的另外格局用法，很少介绍。如果把自己所学硬要标为正宗，别家观点当为零类，显然是不足取。今对先贤的定格取用做一简单介绍，希望能够对爱好者有说碑益。

月令地支透出为格，其法源为《滴天髓》之八格注解，而非《滴天髓》原文，原文为“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定”，至于如何定，原作者并没有展开论述。原注曰：格之真者，透于天干也。任铁樵在对这一观点作以补充：八格者，命中之正理也，先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假、、、、、、。又曰：若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌，另寻别支透出天干者，借以为用、、、、、。此一论法清代以后一直盛行，成为定格之主流，就是近代也有学者，还有把月令未透，从年日时另寻天干透出取格。这种取格法，在清以前并不重视，只不过是任铁樵个人研究命理之心得，因此要研究此等格局法，必须从《滴天髓》里去寻源。

不考虑地支的透藏，也不考虑中余气，专以月令本气取格，其定格局诀载于《神峰通考》：甲日寅月是建禄、、、、、、七月申提七杀论、、、、、，其用法则是洒落在《渊海子平》《神峰通考》和《三命通会》里。

以月令本气取格，又考虑中余气的透干与会合而论其变化，一个月令会有一个、二个或三个格的情形发生，其法见载于《子平真詮》，沈孝瞻对其有专门论述，对多格吉凶论述的犹为详尽。

纯以财官为用，也就是经中说的：明干有气明干取，明干无气暗中求。命局有财官称为用神，命局无财官而虚邀暗合暗冲之财官称为格局。其用法在《三命通会》等书中都有详细论述。

以财官为用，考虑节气浅深，一年二十四气，七十二侯，命有节气浅深用之而为妙。《继善篇》《金玉赋》等经赋之词文皆明显指明要论节气浅深。

以上诸法，学者如果能从不同角度深入去研究其内在规律，则与“用神”一道，思过半也！